1446年のヒジュラ暦のハッジシーズンに先立ち、カアバ・ディナイカンの閉会式

ジャカルタ - サウジアラビアのグランドモスクと預言者のモスクの事務のための一般当局は、1446年のヒジュラ暦のハッジシーズンに先立って、水曜日にカアバ・キスワ(黒い布の覆い)の底を3メートルに引き上げました。

この毎年恒例の活動は、キスワの底を慎重に任命し、隅々を分離し、3メートルの高さでそれを確保することによって行われます、とSPAからのガルフニュースは5月16日に報告しました。

その後、幅2メートルの白い綿布を、両側の開いた部分の周りに巻きました。カアバを囲むライトも、プロセスの後、指定された位置に戻されます。

高度に訓練された技術チームによって実行されるこの伝統は、巡礼者がカーバ神殿の周りを笑いながらタワフを行うハッジのピーク時の損傷や取り扱いからキスワを守るように設計されています。この手順は、厳格な安全基準を遵守し、会場の神聖さを尊重することによって行われます。

アラブニュースから引用すると、キスワには長い歴史があります。毎年、巡礼者がウクフを行うためにアラファに移るときにキスワが置き換えられます。

カアバのカバー自体の色は変化しています。預言者ムハンマドはそれを白と赤の模様のイエメンの布で覆いました。一方、ハリファ・アブー・バクル・アル=シディクの時代、ウマル・ビン・アル=ハッターブとウツマン・ビン・アッファンはそれを白い布で覆った。一方、イブン・アル=ズバイールはそれを赤いブラシで覆いました。

アッバスヤ時代には、カーバ神殿はかつて白い布で覆われ、再び赤い布で覆われました。一方、セルジュクのスルタンは黄色いブラシで覆った。

ハリフ・アッバスヤ・アル・ナシールはキスワの色を緑に変え、黒いブラシに変え、この色は今日も続いています。

「カアバはかつて白、赤、黒で覆われており、色の選択はあらゆる時代の財政能力に基づいていました」とメッカ歴史センターのファワズ・アル・ダハス博士はアラブニュースに語った。

クバティ布はエジプトから持ち込まれており、カアバ川を覆うために使用される布の最高のタイプの1つです。イエメンのキスワは高品質の生地でもあり、当時最も有名でした。

なぜ色が時間の経過とともに変化するのかについて、Al-Dahas博士は、白は最も明るい色ですが、耐久性はありません。白い色は、巡礼者に触れると、しばしば破れ、汚れ、不純になります。非実用的または耐久性があるため、この布はアラビアのテントを覆うために使用される白黒の練炭とシムラに置き換えられています。

「さまざまな財政能力が、カアバ・キスワに使用される生地の種類に影響を与えます」とアル・ダハス博士は説明しました。

彼は、キスワがその後進化し、エジプトの赤いブローチとクワデ布に置き換えられたと人類がどのように見ていたかを指摘しました。また、革の化石であるモモやムスー、粗い服の集まりが加えられます。

「クスワは、布が手に入るたびに時折入れ替えられていました。これはカリフ制のラシドゥン、ウマイヤ、アッバスヤの時代に起こった」と彼は言った。

黒人がアッバスヤ時代の終わりに最終的に選ばれたのは、耐久性があり、世界中のさまざまな文化からの訪問者、巡礼者、人々のタッチを保持できたからです。

歴史書は、イスラーム以前の時代にカアバを隠蔽した最初の人物、イエメンの王トゥバディーン・アル=フマイリの物語です。彼らは、彼がマッカを訪れ、従順にカアバに入った後、イスラーム以前の時代にカアバを隠蔽したと言いました。