クルアーンレンズを通して人体を読む

ジャカルタ-ムハマディヤ大学ジャカルタ(FIK UMJ)看護科学部の卒業生、Ns. Agus Purnamaは、イスラムの価値観を看護における生理学的アプローチを通じて健康科学とどのように統合できるかを説明しました。

彼は、4月30日水曜日にUMJ奨学生ビルのKHアフマド・アズハル・バシール講堂で開催されたハラール・ビハラール1446ヒジュラとUMJムハンマディーヤ・デーのイベントでの共有セッションでプレゼンテーションを行いました。

アグスは、健康の世界における証拠ベースのアプローチの重要性を強調しました。彼は、健康の実践で使用される証拠は、しばしば最新の研究結果から来ると説明しました。しかし、彼によると、クルアーンとアス・スンナは、科学的基盤を構築する際の主要な参照としても使用できます。

「私たちは、私たちの主な供給源がクルアーンとアズ・スンナであることを理解することに慣れています。実際、健康科学の文脈では、科学的証拠もあります」と彼は言いました。

アグスは、ボディバランスまたはホームオスタシスを達成することを目的とした全体的なアプローチの例を挙げました。彼は、ホームオスタシスの概念はコーラン、特にスーラト・アル・インフィタールの6-7節に含まれていると述べました。

彼はまた、人体の解剖学は、スーラト・アン・ヌール45節、アル・ムルサラート20節、アル・ムミヌン13節で言及されていると説明しました。彼によると、3節は、人体の約60%が水で構成されていることを示しています。

彼はまた、人間の皮膚の解剖学と生理学についても議論しました。研究の結果に基づいて、皮膚にはほとんどの痛み受容体が含まれています。アグスによると、これは、痛みの文脈における皮膚の機能に言及している手紙アニサの第56段落の説明と一致しています。

これらの様々な例から、アグスは、科学は証明する責任ではなく、クルアーンとアス・スンナで証明されたことを説明すると結論づけました。「証拠はクルアーンとアス・スンナで完成しました。現在の研究の参照と結果は、既存の証拠を説明するだけです」と彼は言いました。

さらに、アグスは完全看護の概念、すなわち身体的、感情的、精神的に、全体的な癒しをサポートする看護の実践における非従来型のアプローチも導入しました。その一例が bekam 療法です。

彼は、 bekam 療法は預言者ムハンマド・ソーの時代から知られており、今では病因学と病原体の理解を通してさらに科学的に説明されていると説明しました。

アグスによると、この理解は、イスラム教徒の医療従事者がプロフェッショナリズムを支持し、批判的に考え続けるために非常に重要です。

「それによって,看護の実践は礼拝の慈愛の一部となり得ます」と彼は締めくくりました。