人間の生活の中で断食することの重要性

ジャカルタ - 断食は、イスラームの柱の中で祈りに次いで礼拝の2番目の部分です。ここで言及されている断食はラマダンの断食です。アラビア語では断食はシャフムと同じです。断食という言葉は、自分自身が何かをしたり言ったりするのを防ぐと解釈されます。シャフムとシヤムという言葉は同じことを意味しますが、マルヤムのスーラ26節のシャフマン(断食)という言葉は、話さないように静かにしていることを意味します。

ブヤ・ハムカは、断食は、欲望を教育し抑制することを目的とした、彼女の2つのシャーワット、すなわちセックスシャーワットと胃シャーワットに対するしもべの自制心の試みであると説明しました。

ラマダーン月はヒジュラ暦の月のリストの一つです。ラマダーン月は預言者ムハンマドの啓示の旅に特別な意味を持っています。アグス・アリフィンの著書『Fiqih』から引用すると、ラマダーン月は燃やす、灼熱になる、または非常に暑いことを意味するラミダの仕事という言葉から来ています。ラマダーン月は、アラビア半島の空気が非常に暑いときに起こります。ラマダーン自体には、シャフルル・コーラン、シャフルシヤム、シャフルシ・サブルなど、他にもいくつかの名前があります。

言語的な意味の横には、灼熱または暑さと干ばつがあります。ラマダーン月の断食の法則は、預言者ムハンマド・ソーに受け継がれたイスラーム法のように徐々に受け継がれています。目標は、ムスリムが驚いてそれを実行するのに重く感じないことです。

ラマダーン月の断食は、ムスリムにとって非常に特別な価値があります。断食によって、全能のアッラーに敬虔なしもべとして旅をしたいすべての人々の内面を完成させることができると信じられています。断食の命令はスーラ・アル=バカラ183節で明確に説明されています。そして、タクワという言葉は節の終わりです。

「信仰を持つ人々の皆さん、恐れるために、皆さんの前の人々に義務付けられているように断食する義務があります。(QS. アル・バカラ183)。

ラマダーン月は、クルアーンの中でスーラ・アル・バカラ185節でも説明されています。「ラマダーン月は(月)で、その中でクルアーンが人々の指示として、そして指示に関する説明、そして差別化要因(権利と虚栄心の人の間)として伝えられています。したがって、その月に(住居に)いるか、旅行者ではないかにかかわらず、満足してください。病気になったり(断食をしない)人は誰でも、他の日に1日(放棄)も置き換える必要があります。アッラーはあなたに安らぎを望み、困難を望んでいません。あなたが感謝するために、その言葉を満たし、あなたが与えられた指示に対してアッラーを賛美させてください。

手紙(21:185)のアッラーSWTからの言葉に続いて、ワイラ・ビン・アスカによって語られた預言者ムハンマドSAWのサブダが続きます。「預言者イブラヒムのシュフフはラマダンの夜の初めに降ろされ、ラマダンの6日にタウラを降ろされ、ラマダンの13日に福音を降ろされ、ラマダンの18日にザブルを降ろされ、ラマダンの24日にクルアーンを降ろされました。(人々のアフマドとアル・バイハキーはシャウル・イマーンにおいて)

断食命令は段階的に与えられます

学者たちは、ムスリムは最初は断食かフィディヤを与えるかの選択肢を与えられたと言いました。そして、彼らの信念が強く、彼らの魂が落ち着き、彼らが断食に慣れているとき、彼らは断食するだけで義務付けられます。これはクルアーンでも説明されています。

「そして、それを実行するのが重い人々(彼らが断食しなければ)はフィディヤに支払うことが必須です。(つまり):貧しい人に餌を与えること。善行に熱心に取り組む者は誰でも、それは彼にとってより良いことです。そして、あなたが知っているなら、あなたのためにも断食はより良いです。(QS.アル・バカラ184)。

ラマダーン月に断食の命令がある前に、クライシュの人々はすでにアッシーラと呼ばれる断食を知っていました。預言者ムハンマドもアッシーラの断食を実践する時間がありました。彼がマディーナに引っ越したときでさえ、使徒はアシュラも断食しました。これは預言者の妻、アイシャによって語られています。

「ジャヒリーヤ時代のクライナの人々はアイスロの日に断食し、預言者シャラッラーフ・アライヒ・ワ・サラムもジャヒリーヤ時代のその日に断食し、彼がメディナに来たとき、彼は(その日に)断食し、(彼の友人に)断食するように言いました。ラマダンで断食する義務があるとき、アイスロの日の断食は放棄され、断食を望む人は誰でも断食し、誰が望まないかは去ることができます」(HR Bukhari no: 202、ムスリム番号:1125)。

アシュラの断食は、ジャヒリヤ時代のアラブ人にとって偉大で神聖な日と考えられています。したがって、その日、彼らはハディースで述べられているように、カアバを覆いました:「ジャヒリヤ時代の人々は、ラマダンの断食が義務付けられる前に、アシュロの日に断食し、その日にカアバはキスワ布で覆われていました...」(人事ブカリ1952年)

コルドバ(スペイン)出身の解釈専門家、イマーム・クルトゥビーは、アシュラの日の断食は彼らの間で知られており、彼の立場について、そして彼のディシャリヤ(断食のために)は、それが預言者イブロヒムと彼の息子イスマーイールのシャリーアの一部であると考えたので、彼らが断食する可能性があると言いました。

上記のいくつかのハディースからの情報に基づいて、アシュラの日に初めて断食することは、預言者ムハンマドSAWがマディーナに移住する前に必須です。ラマダーン月、すなわち預言者ムハンマドのヒジュリヤの2年目に断食を義務付けられたとき、アシュラの日に断食する義務は取り除かれ、法律は残っていますが、スンナになります。

断食シャリーアの初期におけるムスリムの困難

ムハンマド・クライシュ・シハブによると、クルアーンに基づく彼の研究の中で、クルアーンは宗教的教えの側面から、すべてのサマウィ宗教は、アキダ、シャリーア、アクラクの主要原則において平等であると説明されています。言い換えれば、すべてのサマウィ宗教は、アッラーの完全さ、クナビアーン、そして後の存在を教えています。では、なぜ断食はムスリムと以前の人々にとって義務なのでしょうか?

ラマダーン月の断食義務は、預言者ムハンマドのヤツリブ(マディーナ)の国へのヒジュラの出来事と不可分です。このヒジュラの出来事は、将来のイスラーム法の改善のための足がかりです。ラマダーン月の断食は、シャバン2ヒジュラの月に預言者ムハンマドと彼の民に義務付けられ始めました。

アファンディ・モクタールとイエス・シャティビの著書『リサラ・ラマダン』(2008年)からまとめられて、断食を降ろすことを要求する節の前に、ムスリムは通常、10ムハッラムまたはアシュラの日に断食しなければなりません。ユダヤ人は10ムハッラムに断食し、その日にアッラーSWTは預言者モーセとその民をフィラウン王の攻撃から救った。感謝の気持ちを込めて、預言者モーセは10ムハッラムごとに断食しました。

イスラム教徒のラマダーン断食の初期の頃は、イシャの祈りと睡眠まで断食を破った後にのみ、食べたり飲んだり、夫婦関係を築くことが許されていました。イシャの祈りと睡眠の後、ムスリムは断食時までこれらのことをすることはもはや許されません。それは非常に困難であるため、多くの人が禁止に違反しています。その後、アッラーSWTは、ムスリムが夜明けが明けになるまで断食、飲酒、夫婦関係をすることが許されているというアル・バカラの手紙187節を廃止しました。

「夜に妻と断食を交わすことは許されています。彼らはあなたにとっての服であり、あなたは彼らにとっての服です。神はあなたが自分自身を助けることができないことを知っていますが、彼はあなたの悔い改めを受け入れ、あなたを許します。それから今、それらを混ぜ、神があなたのために定められたものを探してください。夜明けであることが明らかになるまで食べたり飲んだりしてください。それから(来る)夜(QS.アル・バカラ1877)まで断食を完璧にしてください。