ハシム・アシアリのテブ・イレンの学生との闘い

ジャカルタ - キアイ・ハシム・アシャンリは、群島の著名なイスラム教の人物です。偉大なイスラム組織の創設者であるナフドラトゥル・ウラマ(NU)であるハシム・アシアリは、あらゆる分野で信頼できる存在として知られています。例えば、イスラム教育の世界におけるハシム・アシアリの作品。ハシム・アシアリは、現代のペサントレン・テブイレン、ジュンバンの存在を開拓しました。ペサントレンは、特に無知の足かせからインドネシアの国家を解放するために、国の子供たちを教育する方法でした。

1871年2月14日、東ジャワ州ジョンバンのゲダン村で生まれた。幼少期から、ハシム・アシアリは、強いイスラム教の教えの生活とペサントレンでの生活のダイナミクスに精通してきました。ハシム・アシアリの父と祖父は、最初に城邦のペサントレンの創設者として有名でした。

ハシム・アシアリは家族から強い宗教教育を受けました。さらに、彼はまた、1803年以来、マッカでイスラム教を深めました。アラビア半島の多くの著名な学者に研究したハシム・アシアリがいました。

マッカにいる機会はハシム・アシアリを無駄にしませんでした。彼は先生から様々な知識を学んだ。彼の理解はますます深くなっている。マッカから戻った後、ハシム・アシアリはジャワで現代のイスラム教育を奨励し始めました。

教育の世界で奉仕したいという欲求の爆発はますます強くなっています。また、当時のオランダ東インド諸島(インドネシア)では、ブミプトラの教育制度は2つしかありませんでした。

「第一は、宗教学を教えることに焦点を当てたペサントレンのムスリム学生に提供される教育システムです。第二は、低レベルと中レベルの両方の政府の管理職を占有する学生を準備することを目的として、オランダの植民地政府によって導入された西洋の教育システムです。しかし、1914年初頭に始まった先住民族(オランダ・インランチェ学校)のためのオランダの学校の数は、先住民インドネシア人にとって非常に限られています」と、ラティフル・クフルクは著書『ファハル・ケバングナン・ウラマ:K.H.ハシム・アシアリの伝記』(2000年)の中で述べています。

それでも、プリアイのブミプトラだけが教育に浸透することができます。庶民にとって、学校は白昼の夢のようなもので、不可能な何か。たとえ彼らがアクセス権を持っていても、ほとんどのイスラム教徒はオランダの学校を禁じるでしょう。

その現実を見て、ハシム・アシアリは現代のペサントレン教育機関を作ることに興味を持ち始めました。彼はブミプトラが知識を得るようにペサントレンを道具として提示した。多かれ少なかれ、ペサントレンには礼拝の価値も含まれていました。とにかく手頃な価格。

自分のペサントレンを作るハシム・アシアリの決意は丸くなっている。国の子供たちを教育する決意は、彼が祈り、思い出すように切り上がり続けていると言われます。ハシム・アシアリはその後、家族を連れてジュンバンのングゲダンからテブイレンに引っ越しました。

その場所で、ハシム・アシアリはペサントレンを作りたかった。それにもかかわらず、彼の考えは、すぐに彼のすべての兄弟や親しい友人によって反対されました。反対は、テブイレン村はオランダの遺産砂糖工場があるため、すでに「ジャヒリア」地域と考えられているからです。

お金の大きな売上高を持つ領域として、工場労働者は罪を犯すことを愛し、神から遠く離れています。彼らはギャンブルをするのが好きで、夜市で急いで、そして買春の家の常連客になるのが好きです。パムアはまた、多くの悪党をもたらしました。

その中で、テブイレンはならず者の巣の村としても知られています。彼らは厚いポケットの労働者をクロニーするのが好きです。実際、彼らは要求された「割合」を与えられなければ、浮遊生活の脅威と行動することを躊躇しません。

「この意図は、当初、彼のすべての親戚や親しい友人によって反対されました。実際、彼は他の起日に冷やかされ、冷やかされました。彼らはテブイレンが危険な地域であり、宗教を持たなくしていることを知っています。人々はテブイレン村を人類のない村と呼んでいます。そこの人々は強盗の趣味を持っており、買い戻しの場所は通りに沿って散らばっています。ハシム・アシアリは不屈だった、と彼は言った:イスラームを放送することは人々を改善することを意味する」と、サラン・ペンヤムン(2011)のペサントレンと題されたテンポ雑誌のレポートに書かれている。

ケネカタン・ハシム・アシアリは、反対側の砂糖工場からわずか100メートルの寄宿学校を設立する際に、ますます本会議を行います。ペサントレン・テブイレンとして知られるようになったペサントレンは、もともと6×8メートルの大きさのルンビア屋根のコテージでした。部屋はたった2つ。最初は勉強した学生はたった2人でした。数ヶ月後、学生の数は28人に増加しました。

「ポンドク・ペサントレン・テブイレンを設立した後、彼は教育機関に伝統的な見解と方法論を彩りました。その開発では、KH.ハシイム・アシアリは、多くの規範的な側面、伝統の学習、そして学習における倫理を提唱する古典的なイスラム教育の多くを採用しました。そのすべては、これらの側面が最初に彼らの黄金時代にイスラム教徒を導いたという彼の見解に基づいています」と、アブドゥル・ハディは本K.H.ハシム・アシアリ(2018)で言いました。

教育において、ハシム・アシアリは人格教育の発展を優先する。彼は学生に経済学と政治の面で独立しただけでなく、教育を受けた。ハシム・アシアリも文化のレッスンや様々な科学を開発しました。

さらに、ハシイム・アシアリが教える教育は、民族や民族に関係なく、接着剤としての教育に関する研究です。最も重要なことは、ハシム・アシアリは国家のために教育を教えていることです。

「利益といえば、人々の文化と、伝統と結びついている人々の現状や現実について話す事です。これは、この世界における彼らの人道的利益について、次の規定としてより多くを学ぶことです。彼らが過去に泥沼化していることは逆ではないので、彼らは再び立ち上がることはできません。さらに、そこから我々は現在と将来の問題に対する解決策を構築します」と、アフマド・バソは著書「K.H.ハシム・アシアリ:カイの国家への献身」(2019年)に書いています。

しかし、ペサントレン・テブイレンの学生たちは不安な状況で学んでいました。最初の2年間、彼らはキュービクルに詰め込んで眠り、あえて織られた竹で作られた壁に体を閉じなかった。

言うまでもなく、ペサントレンの存在は住民にあまり好まれていません。多くの場合、夜、ペサントレン・ハシム・アシアリは、壁の後ろから槍やマチェットを刺すことによって人々のグループに襲われます。ハシム・アシアリは不屈だった。彼と学生たちはトラブルメーカーを撃退した。

果物は、一つずつ、テブイレンから足を持ち上げます。ハシム・アシアリとその生徒たちによって立ち退かされたギャンブルや買春でさえ。そこで、ペサントレン・テブイレンは200人に達するまで生徒たちに洪水を起こした。

1906年になって初めて、パサントレン・テブ・イレンはオランダ東インド諸島政府から表彰を受けました。1世紀後、ペサントレン・テブイレンは急速に成長し、少なくとも今日まで現代ペサントレンのパイオニアとして賞賛されました。

*SEJARAHヌサンタラについての詳細を読むか、デタ・アーヤ・ティファーダからの他の興味深い文章を読みます。

その他のメモリ

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