ガス・ダーの足跡:ゲガップ・ゲンピタ・イムレクを復活させることに貢献した大統領

ジャカルタ - 中国人に対する否定的な感情は、インドネシアでは新しいものではありません。スハルトと新秩序(オルバ)はかつてそうしました。華人民族は共産主義者の擁護者と見なされている。インドネシアでは禁止されているアイデア。その結果、オルバは中国人が旧正の祝賀会を公の場で開催することを禁じた。

この政策は長く続いた。誰もあえてそれを壊しませんでした。抗議行動には勇気はなかった。しかし、アブドゥッラフマン・ワヒド(ガス・ドゥル)はすべてを変えた。インドネシアの第4代大統領は、旧正月の祝賀会を再び許可しました。

1965年9月30日運動(G30S)はインドネシアの歴史に大きな影響を与えました。陸軍将軍の誘拐と殺害の凶悪な事件は、共産主義が危険であるというすべてのインドネシア人の目を開くようなものでした。

共産主義は政府の存在を脅かしたと考えられている。共産主義はまた、あらゆる種類の手段を使って権力の膝の上に座ることができる危険な理解と見なされています。この状況により、政府を支配していたスハルトは直ちに立場をとった。

彼はインドネシアにおける共産主義の影響をきれいにしようとした。インドネシア共産党(PKI)の同調者や幹部の清掃が行われた。論争を引き起こした一歩。PKIは解散した。共産主義はインドネシアでは禁じられた理解となっている。

スハルト政府とオルバ政府の影響は、共産主義の匂いがするものに対して完全にアレルギー的になりました。共産主義への憎悪は至る所に広がっている。インドネシアで生まれ育った華人も影響を受けました。彼らは共産主義と同義であると考えられています。

その理由は、中国国家が共産主義が繁栄する場所だからです。その結果、オルバは中国人とその子孫全員が潜在的に危険であると考えました。当時まだ大統領官だったスハルトは、宗教の信念と中国のイスティアダットに関する1967年の大統領命令(インプレス)第14号を発行しました。

大統領令は、中国の旧正月のお祝いを含む、あらゆる種類の中国人のお祝いを公の場で大規模に禁止する重要なポイントを持っています。もうバロンサイダンスはありません。中国の文字の使用はもうありません。ラジオ局には中国の歌もなかった。

「第一に、宗教を受け入れ、その崇拝を行うことの柔軟性の保証を損なうことなく、祖先の国に中心的な文化的側面を持つ中国の崇拝手順は、その実施は家族または個人の関係において内部的に行われなければなりません。第二に、中国の宗教党と習慣の祝賀会は、公の場で印象的ではなく、家庭環境で行われます。

第三に、宗教的カテゴリーと信念の決定、そして中国の宗教的、信頼的、慣習的な方法の実施は、司法長官の検討(PAKEM)を聞いた後、宗教大臣によって規制されています。第四に、この主要な知恵の実施のための安全と管理は、内務大臣と司法長官によって規制されています。第五に、この指示は規定された日に発効します」と、1967年12月6日に可決された1967年の大統領命令第14号に書かれています。

旧正月のお祝いの禁止は、明らかに中国人の心を傷つけました。しかし、スハルトとオルバの命令を変えるのは難しいです。彼らの命令に従わなければなりません。違反した人は誰でも、間違いなく厳しい罰を受けるでしょう。

この変化は、ガス・ドゥールがインドネシアの指導者リレーのバトンを取り始めたときにのみ感じることができます。ガス・ドゥール大統領は、中国人は過去から差別を受けていると考えている。この条件は、彼がすぐに哲学、Bhinneka Tunggal Ikaを実行することを考えさせました。

Gus Durは、旧正月やその他の禁止されたお祝いが2000年1月17日に公の場で行うことができることを確認する規則を直ちに廃止しました。この規則は、2000年の大統領令(ケプレス)第6号の発行によって強化されました。

この規則は、オルバ時代のインプレを中止した。これは、インドネシアのすべての中国人が公の場で旧正月のお祝いを行う自由があることを意味します。ガス・ドゥールはまた、旧正月のお祝いを特別な日、国民の祝日としました。この決定により、Gus Durは中国人にとって大きな貢献であると考えられました。

この特権は、中国系として生まれた人々がインドネシア人と見なされていることを強調しています。他の人ではありません。ガス・ドゥールは、ブミプトラとノン・ボミプトラという言葉はもはや関連性がないと考えています。すべてのインドネシア人。同じ権利があります。同じ容量を持つこと。それがインドネシアの強みである多様性の本質です。

「ガス・ドゥールの大統領職の間、コンフクは宗教として認められ、イミエクは祝日になりました。彼は1965年に反共産主義の暴力を謝罪した最初の大統領であり聖職者でした。彼はまた、新秩序時代にイリアンジャヤと呼ばれていたパプアの名前を回復し、パプアの人々に属するケジョラスターの旗を掲げることを禁止しなかった人でした」とワヒュ・ムリヤディはテンポ誌の「Sang Pendobrak Dari Tebuireng」(2010年)と題する記事で結論付けました。