象博物館または科学寺院

ジャカルタ - 「これは世界で断然最高の博物館であり、西のスマトラから東のニューギニアまでマラヤについての完璧な民族学的展覧会と呼ばれるものが含まれています。

賞賛は、シンガポールへのハンドブックの著者ジョージ・M・レイスによってエコーされました。レイスは、1896年にバタビアッシュ・ゲノツチャップ博物館(現在は国立博物館)を初めて訪れた時、すぐに驚きました。

おそらく、もともと芸術と科学社会であった博物館に来る人は、確かに同じことを言うでしょう。誰もが、博物館のコレクションを見て驚いたでしょう。

また、3回の訪問(1871年、1896年、1901年)にオランダ東インド諸島を訪れたサイアムのチュラロンクロン王も、博物館を訪れました。沈没に畏敬の念を抱いて、1871年の最初の訪問で、彼は博物館に銅の象の像を提示しました。

結局のところ、与えられた賞は条件です。ジョン・ミクシック著『ボロブドゥール:仏の黄金物語』(1990年)が明らかにしたこの本の中で、サイアム国王はオランダ植民地政府に対し、古典的なジャワ時代の彫像や芸術作品でいっぱいの9台のワゴンを持ち帰る許可を求めました。

コレクションの中には、30のレリーフ、5つの仏像、2つのライオン像、通常は寺院の入り口の上部にあるいくつかのカラランガムがあります。また、ボロブドゥール寺院の北西数百メートルに位置する丘であるダギヒルの発見であるドバラパラ像もあります。

交換はオランダ東インド諸島政府にとって非常に有害でしたが、博物館の前庭に置かれた青銅の象の彫像の形をしたお土産は、バタビアッシュ・ゲヌーツチャップ博物館を象の建物(ヘット・オリファンテンハウス)と呼ぶ人々の基礎となりました。興味深いことに、タイトルは今まで話されています。

科学の神殿

それは時代に新しいですが、象博物館はすでにアメリカ大陸、ドイツ、イングランド、フランス全体の科学の寺院として知られています。これはオランダの兵士、H.C.Cクロフナー・ブルソンがバタビア・アワル・アバド20(2004)と題した本の中で直接明らかにしました。

バタビアにいた彼は、かつてオランダ人によって家具の建物と考えられていた博物館に賞賛を表明しました。「インド人は、まだ多くのトラやヘビを持つ野生の土地であり、砂糖とタバコのプランテーションを持つ野生の土地であると考えるオランダの多くの人々を賭けるだろう。世界的に有名な博物館が存在することを知って驚く。

この古代ギリシャ様式の建物の中で、Clockenerは美術館のコレクション全体を楽しんでいます。彼が得た知識はかなりのものでした。彼が想定した限りでは、「世界中の科学者が知識を豊かにするためにここに来た」。

クロフナーが明らかにすることは真実です。彼らの多くは、1778年4月24日にラード・ヴァン・インディーズのメンバーであるJ.C.M Rademacherによって設立されたインドネシアの歴史と博物館の開発を知るために訪問を利用しました。

また、アジア・テンガラで最古の博物館として、博物館コレクションは完全です。ラデルマッハー美術協会の所有者は、博物館の最初のコレクションのために6つのキャビネットと石像、ブロンズ、民族誌のオブジェクトや本の形で古代のオブジェクトの数を自分自身を寄付しています。

ラデマッハーによって設立された協会は、オランダ東インド諸島が総督トーマス・スタンフォード・ラッフルズ(1811-1816)を通じて英国の支配下に入ったとき、より成功しました。スタンフォード・ラッフルズは長い間、文化と歴史に並外れた関心を持っています。

したがって、この博物館は後に人気があり、19世紀の観光ガイドブックの1つでバタビアを訪れたときにオランダ東インド諸島の必須観光スポットの1つとして授与されたのは当然です。その人気は、旧市街、ヴェルテヴレーデン、コニングス広場、ソシエテイト・ド・ハーモニーなどの観光スポットと一致しています。

他の博物館の人気の概要は、オランダ東インド諸島の観光1891-1942(2019)と題された本の中でアフマド・スンジャヤディによっても明らかにされました。彼は、博物館でサバンからメルークケにインドネシアの文化を紹介する展覧会があったことを明らかにしました。

1929年に列島のすべての住民からの工芸品をテーマにした展覧会と呼んでください。「コニンクライク・バタヴィアシュ・ゲノツシャップ・ファン・クンステン・アン・ウェテンシヴ・ハプンのイニシアチブで、博物館ホールでオランダ東インド諸島のすべての住民のクラフト展を開催しました。

展覧会の目的は、オランダ東インド諸島の人口の多様性について、彼らの習慣、ダンス、衣類、スキルの両方の形で、議会参加者、パシフィック・シンセンス・コングレスに概要を与える以外に何もありません。

ヨーロッパ人のための学習の媒体だけでなく、国立博物館は、多くの場合、インドネシアの詩人が訪れる科学の寺院として使用されています。そのうちの一人はプラモエダ・アナンタ・トーアです。この写真は、インドネシアの「小柄な歴史」第3巻(2009年)のロシハン・アンワルのナレーションから入手されました。

彼はしばしば象博物館での瞬間の記憶を想像しました, 当時プラムと本の会議を持っていました.「私は読まれ、家の下にあってはならない本を役員に戻しています」と、それは読みました。

「私の隣には、1メートル離れたプラモエダ・アナンタ・トーアが立っています。彼はペチを着ている。彼はテーブルの上に本を置いた。演劇の世界のように、目と目の接触が起こります。プラムは挨拶しなかったし、私も言わなかった」

実際、インドネシアのスカルノ元第一大統領も象博物館の思い出を持っています。当時のブン・カルノは、しばしば細かいリネンカバーで本を結び、タイトルは金色のインクで書かれていた。

この物語は、元象博物館の従業員ワヨノ・マルトウィクリドが著書「ゲドゥン・アルカの物語」(2006年)の中で書いた。「彼(ブン・カルノ)は満足し、その仕事に対する称賛を表明した」と彼は言った。

「図書館の本binersは、オランダ時代からそこで働いていた専門家です。彼らの多くは現在死亡しており、一部は引退しているが、まだ積極的に働いている」とWahyono氏は書いている。