ジャマー・イスラミアを知る:JWマリオットに対するバリ島爆破テロ行為の首謀者

ジャカルタ - パンチャシラのイデオロギーはしばしば批判を受けます。唯一の真の神会のフレーズが論じられています。強硬派のイスラム集団は、実際にインドネシアをイスラム国家に強いようとしている。この状態はその後、ジャマー・イスラミア(JI)グループの存在によって戦われました。

この組織は、テロリストネットワーク、アルカイダによって直接支援されていると予測されています。JIメンバーをインドネシアのテロを煽るために動かす物語。彼らはJWマリオットへのバリ爆撃テロ行為の存在の首謀者でした。

ジャカルタ憲章とパンチャシラの適用の結果は、しばしば1945年以来の反対を引き起こしました。過去には、国家の人物が義務を持つ神会の第一の戒律のフレーズについて議論したとき、その信奉者のためにイスラムシャリーアを実行することは長い尾を持っていました。戒律は全能の神に変わりました。

つまり、インドネシアはイスラムの国ではない。この状況により、多くの人々がパンチャシラを訴えようとしました。ダルル・イスラムの一部になろうとする人や、インドネシア・イスラム国(NII)のグループとしてよく知られている人たちもいます。

パンチャシラは、何度も試されたにもかかわらず、続いた。不満の爆発は、政府によって首尾よく暗くされた。しかし、だからといって抗議のデモがもはや現れないというわけではない。彼らは様々な方法で抗議し続けた。

最も記憶に残る抗議は、1993年のジャマー・イスラミヤ(JI)組織の出現でした。アブドラ・スンカルとアブ・バカール・バースィールによって開始された組織の存在。JIを存在する目的の一つは、インドネシアにカリフ制を建設することです。

彼らはラーマタン・リルアラミンであるイスラームの旗を執行したいと考えています。JIはまた、ムジャヒディンを支援するためにアフガニスタンに積極的に人々を派遣すると予測されています。JIは資金調達の問題を心配したことは一度もありません。

JIに参加する人は、お金を稼ぐための多くのスキルを持っています。時には、世界で最も指名手配されている人物、オサマ・ビン・ラディンが率いるアルカイダ・テログループからもお金を得ることもあります。JIは成長し、すぐに新しいメンバーを募集しました。

また、メンバーはJIの理想をきっぱりと解釈することが多いこともあります。彼らはインドネシアをイスラムの国にしたいのです。たとえ使用される道が暴力の道であっても。

「これはかなり厳しい声明と言えるが、それは法律を破るという意味ではない。問題は、現実世界でのその解釈と実装についてです。なぜなら、これらすべての項目には、さらに多くの意味のある言葉が含まれているからです。

「したがって、その具現化は、その信者の個々の状態に大きく依存する可能性があります。革命的な血を流す人々は、暴力的な方法で権力を掌握する正当であると信じるだろうが、進化的な理解を持つ人々はは、はるかに穏やかにそれを実行するだろう」とテンポ誌のレポート「イスラミア・ジャマーの痕跡をたどる」(2002)に書いている。

JIは、群島でテロを広める組織の1つに変身しました。彼の意志を強制する行動は、政府にテロ攻撃を撃退するのを躊躇させた。この状態は、メガワティ・スカルノプトリの治世中に広く示された。

インドネシア全土がJIテロの標的となったことを悲しませている。最悪のテロ活動は2002年10月12日のバリ島爆破事件Iだった。爆弾は、サリクラブ、パディーズパブ、米国領事館事務所の近くを含む3つのポイントで爆発した。

爆撃は犠牲者を倒した。何百人もの命が失われました。負傷者は何百人もの人々に届きました。恐怖もインドネシア全土を包み込んだ。インドネシア政府も爆撃の加害者を追い詰めた。

インドネシアは、2003年8月5日にジャカルタのJWマリオットで爆発した爆弾に再びショックを受けています。爆弾は12人を殺害し、145人を負傷させた。インドネシア政府はまた、爆撃の加害者がJIシンパであるとますます確信しています。

JIの恐怖は続いた。オーストラリア大使館は2004年9月9日、テロの標的となった。爆発した爆弾は、11人が死亡し、154人が負傷した。死亡したのは、大使館の治安当局者、ビザ申請者、地域住民でした。バリ島II爆破事件がその後も続いた。

インドネシア政府は沈黙を守らなかった。次々と爆撃機は特別分遣隊88チームを通じて狩された。何人かは逮捕された。追跡中に殺された人もいました。テロを実行した人々はまた、爆撃の悲劇がJIによって首謀者であったという考えを与えながら。

「インドネシアの場合、捜査官によって押収された文書とJIと呼ばれる容疑者(アムロジと友人)の自白を除いて、責任あるグループ/組織からの宣言はありませんでした。彼らの闘いは、イスラエル、アフガニスタン、イラクなど、イスラム教徒の人々を非難する政策をとっていると見なされている超大国の専制政治に対して「抵抗」することです。」

「この闘争はオサマ・ビン・ラディン運動と一致しており、この運動はインドネシアを闘争の場として選んだ国際運動(加害者の一部はアフガニスタンの闘争から逃れた)であることを意味する」と、ティト・カルナビアンは、シャエフラフマン・アル・バンジャリーとスリヤディが著書『Dalam Pusaran Terorisme』(2018年)で引用したように述べた。