イスラム法に基づくアリスを剃る法則

ジョグジャカルタ - 眉毛を剃る法則は、イスラム教徒にとって重要な議論です。特に、しばしば眉毛を剃ったり、剃ったり、さらには刺したりする女性のために。

自制心の法則に加えて、イスラム教は眉毛を剃る法則が何であるかを説明していることも判明しました。クルアーンによる議論に基づいて、聖職者たちのハディースと意見もこの法的根拠となっています。

イスラームは確かに、最も一般的なものから最も親密なものまで、すべてを説明しています。しかし、イスラームにおいて禁止されているすべてのものが医学的観点から良いものを持っていることが判明した場合。

眉毛を剃ることは、あなたをより美しく、きちんとさせるための治療の1つです。あるいは、夢の眉毛の形をしていると言われている眉毛の入れ墨という言葉で今も発展しています。

では、女性と男性の両方に眉毛を剃る法律は何ですか?

フィクワの知識は、男性または女性の眉毛を剃る法則についてすでに議論していることが判明しました。イスラームにおいて眉毛を剃ることが許されているかどうかわからないこともあります。

聖職者の意見のいくつかにおいて、fiqhの専門家は眉毛を剃ることは禁じられていると主張しています。この見解は、一部のfiqh専門家によると、イスラム教のfiqhにおいて最もムスリムでムタバル(信頼できる)です。

一部のハディースはまた、女性と男性が眉毛を剃ることは禁止されていると述べています。ナミシャとアル・ムタナミシャを非難するハディースさえあります。

「シャリーアで許される利益は、例えば治療のためのものです。すなわち、眉毛に腫瘍のような病気がある場合、それを治療するために、眉毛は剃られなければなりません。したがって、リルハジャトを含む、治療の必要性があります。しかし、そのような必要性がなければ、眉毛の形が好みに合っていないと考えられているため、ワジャの外観に不満を感じるだけで、それは最もよく知られ、完璧なアッラーの贈り物に不感謝の行為であると言えます」と、ハラールサイトから引用されたファトワ副会長のマウラナ博士は述べています。

学者によると、眉毛を剃るというこの理解の観点から、シャリーアによって正当化された利益がない場合、法律は禁じられています。さらに、恒久的な入れ墨に置き換えられると、明らかにハラムになります。

その理由は、入れ墨をすることは、自分自身を傷つけること、すなわち眉毛で作られ、インクに入れられる身体の部分に針を刺すことによって行われるからです。したがって、イスラム教はまた、非常に危険な健康の観点から見ています。

眉毛を剃る法を議論する上で最も明白なハディースの一つは、「アッラーの使徒SAWは、眉毛を剃ったり、眉毛を剃ってほしいと頼んだりする女性を実践しました」(HR Abu Daud、ハサンのサダ)と述べています。

それから、同じ意味で「アッラーの使徒SAWは眉毛を剃られてほしいと頼んだ女性を実践しました」(HR Bukhari)という別のハディースがあります。

さらに、学者たちはまた、眉毛を剃ったり抜いたりすることは、美しさのケアのみを目的としているにもかかわらず、依然としてハラムであると付け加えました。

夜の女性が使用する特定のシンボルとしての他の目的については、これは確かにもっと禁じられています。そこで学者たちは、眉毛を装飾することから引き抜くこと、剃ることまで、イスラームによって禁じられている過剰なカテゴリーに分類しました。

イマーム・ナワウィによると、アブー・ダビデの歴史のハディースに述べられているように、ナミシャは眉を非常に薄くするために眉を剃る女性です。

しかし、イマーム・ナワウィは眉毛だけに焦点を当てていたので、顔の周りの眉毛以外の羽毛はハディース崇拝に分類されませんでした。

さらに、眉毛に入れ墨をして眉毛を剃って美しくするための費用を見ると、より多くの費用がかかります。知られているように、資金を費やす人々にとって、神の命令の糧は、崇拝の側から役に立たないものにとって、禁止されている冗長行為です。

「そして、自分の権利に近い家族、貧しい人々、そして途中の人々にそれを与えてください。そして、無駄に(あなたの心を)無駄にしないでください。確かに、無駄な人は詩の兄弟であり、詩はラブにとって非常に無知です」(QS. Al Israel 26-27)。

学者fiqhやハディースによるとことに加えて、医療界では、眉毛を剃ることの影響についても議論しており、これも健康に悪影響を及ぼすことが判明しました。

Healthyから引用された、健康科学者は、眉毛を剃ることが目や他の臓器の健康に最悪の影響を与えると結論付けました。

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