オンデル・オンデル・ベタウィの歴史

ジャカルタ - オンデルオンデルはベータウィの伝統の一部です。木製の人形はジャカルタのアイコンにもなりました。オンデル・オンデルの存在は、昔から人形忌避バラとして有名です。オンデル・オンデルの存在は神聖なものとみなされ、ジャカルタが大流行に襲われた場合にのみ提示されます。これがオンデル・オンデルのイメージを不気味にするものです。

オンデル・オンデルは後に時代の好みに従った。疫病だけではありません。オンデル・オンデルは大きな日にも発表されます。怖い人形が機知に富む。その変化は、オンデル・オンデルが全国で知られている鍵です。

ダンヤン・デサ(大惨事忌避剤)の具体化として広く知られているが、バロンガン(別の名前オンデル・オンデル)がベタウィの人々の生活の中に現れた時期について決定的なものは何もない。バラ忌避剤としてのいわゆるオンデルオンデルのバージョンは、17世紀からされています。

歴史家JJリサールは、英国の伝説エドモンド・スコットがオンデル・オンデルの存在を最初に宣言したと信じています。エドモンド・スコットは1603年から1605年までバンテンにいた。

「しかし、オンデル・オンデル・ジャカルタの起源は、バンテンからの適応の結果を言うのは難しいです、 王国がかつて持って来て、スンダ・カラパに多くの影響力を与えたという言葉を聞かせてください。「オンデル・オンデルは、ジャカルタの一部の郊外、特にシリューヌエとシプタットの式典バリタンやクリーンな村でまだ追跡されているベタウィ農業文化から成長したことを示す人類学的データが見つかりました」と、JJ Rizalはテンポマガジン「オンデル・オンデルと腐敗」(2011年)の執筆で述べています。

JJ Rizalは、エドモンド・スコットの巨大な人形「een reuse en een monster」を村の保護力の現れと表現しています。その事実は、1605年にエドモンド・スコットが見たオンデル・オンデルが、まだ10歳だったバンテン国王アブドゥル・ムファヒールの割礼式を祝いながら、ワイジャヤ・クラマのジャヤカルタ王子を駆り立てた行列の一部となったからです。

行列は300人の宮殿の警備員、300人の女性が多くの贈り物(金、お金、絹)と巨大な形の人形で構成されていました。

その後、オンデル・オンデルは、大きなハジャタンがあったときに、この人形の存在が街に入ったとして広く知られ始めました。当時、オンデル・オンデルはアクティブなタンジドールアートと組み合わされ、新年のお祝いの伝統、キャップ・ゴウ・メ、イード・アル・フィトルなどの主要なイベントの一部となりました。

同様に、バタビア(ジャカルタ)でコレラの発生時に。疫病の到着は、バタビアのベタウィスと中国人を異常な方法で疫病に対応させました。

「病気を撃退するために大量の儀式を行う(ブミプトラ)もあります。1888年に発行されたマレー語の新聞では、インドネシア人が祈っていた地域を通して行列(オンデル・オンデル)を開催する村の指導者のニュースがありました。一方、中国人の間では、コレラを広げる悪魔がジャカルタ男爵を恐れていると信じているので、コレラの流行の脅威がある場合、バロンガイをチャイナタウンを回るように呼びかける習慣があります」と、スーザン・ブラックバーンは本の歴史400年(2011)に書いています。

すべての存在はオンデルオンデル、観客が見ているのはとても活気があります。男爵に追われてもまだ怖いが。さらに、オンデルオンデルは、多くの場合、ベタウィとポルトガルの文化、タンジドールを融合した音楽の芸術が散在しています。

タンジドールアートと人形の行列を組み合わせたレシピもポルトガルで人気があります。バタビアでも、ついに同じレシピが見られました。

タンジドールの詳細については、「ポルトガルの大家邸のガウン・タンジドール」の碑文で長々と見直しました。

「ポルトガルでは、6月24日にリスボンの守護者である聖グレゴリーの饗宴など、人々の保護者を尊重する祝宴で、タンジェドール人は宗教的な行進に参加しました。使用されるツールは、トルコのタンブル、ミディアムタンブル、フルート、およびトランペットの様々な種類です。通常、行進は常にペアで歩く大きな人形が続きます。一人の男性(もう一人の女性)は2人の男性に運ばれ、1人は歩いている男性の肩に座っていました。人形はタンジドール劇団に付随するベタウィ・オンデル・オンデルに似ています」と著書『バタビア:ジャカルタ・テンポ・ドロエの物語』(1988年)に書かれています。

オンデル・オンデルの詳細については、ベタウィの文化家、マシクル・イナンに連絡しました。彼によると、ベタウィの人々のためのオンデルオンデルは、社会学的および哲学的価値を持っています。

オンデル・オンデルがngamenを始めるずっと前に、マシークル・イナンは意図的に努力の一形態として提示されたオンデル・オンデルを明らかにしました。まず、疫病に対して努力してください。第二に、作物の失敗に対する努力。

オンデルオンデルがペアで来る理由です。オンデル・オンデルの女性は、デウィ・スリ(種まきの女神)の現れとして掲げされています。ベタウィの人々は、女性のオンデルオンデルの存在は、それが収穫に失敗しないように、田んぼの肥沃度をもたらすことができると信じています。

一方、男性のオンデル・オンデルは悪いことの具体化です。したがって、男性のオンデルは恐ろしい赤い顔で描かれています。

「以前は、オンデル・オンデルは、不気味でみすぼらしい表情で描かれたドゥルジャナや醜さの一種として記述されていましたが、赤い色と牙をむいた歯が支配的になり、村の周りをパレードし、醜さの即時消失の象徴として破壊されました。その文脈では、オンデル・オンデルは神聖であると言われます。時間が経つにつれて、オンデルオンデルは楽しみや喜びの一形態として変換され、オンデルオンデルの顔は、より機知に富み、面白いように構成されました」と、5月24日(水)にVOIから連絡を受けたマスシクル・イナンは言いました。

マシークル・イナンはまた、変換が正の球体に含まれていると付け加えました。したがって、オンデル・オンデルは、特にジャカルタ州知事アリ・サディキン(1966-1977)がジャカルタを率いて以来、先住民族のベタウィコミュニティの地元の文化と知恵として広く知られています。

アリ・サディキンの手の中で、ジャカルタを美化することに加えて、中断されていたオンデルオンデルが復活しました。オンデル・オンデルは後にジャカルタのアイコンとなった。

1977年にジャカルタが450周年を迎えたアリ・サディキンのベタウィ文化の楽しい形が見られました。そこにアリはお祝いの行列を提示し、そのうちの1つはオンデルオンデルです。

より多くの興奮。お祝いでは、首都の有名な歌手、ベンジャミン・スエブが彼のお気に入りのカグ・ンガラク・オンデル・オンデルと共演しました。

「約70人の参加者が行列に参加しました。その中で60人が赤と白の旗を持ち、さらに100人がウンブルウンブル、多くのドラムバンド、オンデルオンデル60ペア、10デルマンのベタウィペンガンテン、オートバイを運んでいます。要するに、私は忘れられない興奮。これがジャカルタの人々の記念品になることを願っています。本質的には、これはジャカルタの人々のための群衆です」と、アリ・サディキンは本バンアリ:デミジャカルタ1966-1977(1992)でラマダンK.H.によって引用しました。

*ジャカルタ歴史についての詳細を読むか、デタ・アーヤ・ティファーダからの他の興味深い文章を読みます。

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