宗教団体に対する政府からの鉱業事業ライセンス(IUP)の付与は、長所と短所を刈り取る。正義平和委員会の事務局長、インドネシア・ワリゲレジャ会議(KWI)のペランタウ移民司祭(KKPMP)、マーセンLPジェナルート、SFil、SH、MHは、この助成金が政治的な微妙なものであると疑っている。KWI自身は、これまで存在していた義務に垂直になりたかったので、IUPの付与を拒否した、と彼は言った。

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政府は、投資大臣または投資調整委員会(BKPM)の責任者であるBahlil Lahadaliaを通じて、宗教コミュニティ組織(CSO)に要件を満たす人のためにIUPと特別な鉱業事業ライセンス(IUPK)が付与されると発表しました。これは、鉱物および石炭鉱業に関する2009年の法律第4号のマンデートであり、鉱業地域に関する2023年のPP第25号が継続されています。PPの記事の1つには、政府が宗教団体にIUPとIUPKを提供するという言葉があります。

IUPとIUPKの贈与から岩の後ろにエビがいたというマーゼンLPジェナルートの疑念には根拠がないわけではありません。「宗教団体は、精神性と道徳性という点で、その義務の分野です。これは代わりに、ビジネスまたは経済のカテゴリーに分類される鉱業問題によって引き渡されます。実際には、道徳と倫理との衝突が潜在的です」と彼は言いました。

マーゼンLPジェナルートの疑念が高まったのは、このインタビューが6月7日に中央ジャカルタのメンテンにあるKWI事務所で実施されるまで、政府からこの問題に関する包括的な情報がなかったからです。「突然、宗教団体はIUPの申し出を受けました。私の疑念はまた、政府が宗教団体の心を奪い、彼らからの批判的な声を沈黙させているのか、昨日の選挙ですでに支持していた大衆組織に感謝の意を表しているのかもしれない」と彼は語った。

IUPとIUPKを付与するという決定が実現したとしても、鉱業探査を受けて実施する宗教団体がすでに存在するため、彼は少なくとも人間の尊厳と尊厳を支持し、正義の原則を支持し、連帯の原則を支持し、一般的な善/福祉を支持することを望んでいます。「さらに、宗教的な教えは、行われる鉱業も彩らなければなりません」と彼はVOIのEdy Suherli、Bambang Eros、Irfan Mediantoに語った。ここに完全な引用があります。

KWIは、KKPMP KWIのマーゼンLPジェナルート事務局長は、鉱業省ではなく、宗教機関として垂直になりたいと述べた。(写真バンバンエロス、DIラーガグラナダVOI)

政府は宗教団体にIUPとIUPKを提供していますが、どのように対応しますか?

鉱物および石炭採掘に関する2009年の法律第4号の延長線上にある2023年のPP第25号を読んだとき、記事の1つで政府が宗教団体にIUP)とIUPKを与えると言われていました。

宗教団体は、スピリチュアリティと道徳の面でその義務の分野です。これは代わりに、ビジネスまたは経済のカテゴリーに分類される鉱業問題によって引き渡されます。ビジネス慣行としての鉱業は、市場メカニズムに従っていなければなりません。実際には、道徳と倫理との衝突が起こる可能性があります。

宗教団体へのIUPとIUPKの提供に対処するためのKWIの態度は何ですか?

KWIはインドネシア全土の司教の連合です。そしてKWIは宗教施設です。KWIの存在は、共和国が設立された1927年以来、宗教省によっても認められてきました。宗教機関としてのKWIは、その基本的なマルワと一貫しています。この問題は、信仰の提供、人道問題を含む奉仕に関連しています。KWIはこれまでこのパッケージと一貫していました。彼はこれまでマルワであったものから外れることはありません。

数日前、ジャカルタ大司教はIUP / IUPKの申し出を受け入れないと述べました。

まさにそれがIUPとIUPKに関するKWIの声明と態度です。ジャカルタ大司教イグナティウス枢機卿スハリョ・ハルジョアトモジョは、KWIはIUPやIUPKを受け入れないと述べた。鉱業事業はKWIの領土ではなく、KWIの事業ではないからです。宗教団体としてのKWIは、これまでのところその任務に垂直です。KWIはそのマルワに一貫しています。

宗教団体にIUPを付与することについて多くの当事者が懸念していることの1つは能力の問題です。あなたの反応は何ですか?

私は、このKWIの拒否は一貫性のためであり、鉱業問題を処理できる人材がいるかどうかに起因するものではないことを強調します。そのため、KWIはこれまでに存在するさまざまなタスクで自分自身の世話をすることに焦点を当てています。

PBNUは、IUPが組織に資金源を必要としているという理由でIUPを受け取る人々の中にいますが、これに対するあなたの反応は何ですか?

NUがこのIUPを受け入れた理由についてはコメントしません。KWIはNUの決定を尊重します。KWIにとって、彼の宗教活動は人々によって資金提供されています。教会の教えに存在する連帯の原則は、私たちの組織の精神と資金源です。したがって、それは必要かどうかの問題ではありません。しかし、教会はこれまでの義務において一貫性を保ちたいと考えています。

つまり、組織資金の問題に関しては、カトリック教会はもはや問題がなく、すべてが人々によって負担されていますか?

私たちは資金調達を問題とは見ていません。カトリック教会は単なる機関ではなく、アッラーの御子と敬虔なイエス・キリストとの人の連帯です。したがって、いわゆる教会は、すべてのキリスト教徒が教会の活動を実行する義務があります。

IUPとIUPKの規定により、KKPMP KWIのマーゼンLPジェナルート事務局長は、大衆組織が沈黙し、政府に批判的ではないという申し立てがあるのではないかと疑っている。(写真バンバンエロス、DIラーガグラナダVOI)

IUPの付与は、政府に批判的ではない宗教団体を沈黙させると考えられているオブザーバーもいれば、早朝のキャンペーン中の支援に対する報復であると言うオブザーバーもいます。どう思いますか。

市民として、そして政治社会として、私もそのような疑念を持っています。問題は、今日まで包括的な情報が得られず、突然宗教団体がIUPの申し出を受けたことです。私の疑念も浮上し、おそらく政府は再び宗教団体の心を奪い、彼らからの批判的な声を沈黙させた。どうして今だけなのですか?これは、IUPの付与の背後に何かがある場合、推測をさらに強化するものです。

理想的には、鉱山は持続可能であり、環境破壊がありますが、この問題についてはどう思いますか?

ジャカルタに来る前は、NTTルテン教区の正義・平和・創造の完全性委員会(JPIC)の委員長を13年間務めていました。私たちが扱っている問題は、生態学、すなわち鉱業にも関係しています。ルテン司教区は、そこの鉱物採掘活動を断固として拒否しています。なぜなら、まず、鉱山が開かれたときに提唱された幸福の概念は単なるでたらめだからです。教会はそこに不正があるのを見ました。

第二に、健康で清潔な生活のためのコミュニティの快適さの採掘に伴い、侵食され始めています。そして第三に、この鉱山探査が環境破壊に与える影響は非常に壊滅的です。公開前の合意には埋め立ての義務があったが、実現しなかった。それがルテン教区が採掘を拒否した理由です。

では、環境破壊、森林破壊、水質汚染の問題は本当ですか?

はい、それは本物です。地方自治体との対話では、教会との緊張がありました。これは、政府が保護林の機能をマンガン採掘探査地域に転換する許可を容易にしたことに関連しています。私たちの意見では、保護された森林は人間の生活を支える機能を持っています。

それはまだ進行中の作業ですが、この宗教団体のためのIUPは稼働しているようですが、鉱山の世話をしたい組織に対するあなたの希望は何ですか?

キリスト教徒が個人的にも制度的にも行動を起こす際には、倫理的および道徳的なガイドがあります。何をするにしても、まずは人間の尊厳と尊厳を守らなければなりません。第二に、正義の原則を支持すること。第三に、連帯の原則を支持する。そして第四に、一般的な善/幸福を支持する。

持続可能な鉱山について話すとき、参照は教会の教えにあり、その4つです。IUPを受け入れたい場合は、その原則を実行する必要があります。それが私の提案です。

特定の当事者の利益のために頻繁に変更される規制、なぜそうなるのでしょうか?

法律実務家としての私の文脈では、私は通常、関心があるため、法的規制/製品の誕生または変更を見ています。規制が急速に変化するにつれて、その背後には利益の浸透がほぼ確実になります。利益が公共の利益のためではなく、権力または少数の人々のためだけにあるならば、それは残念です。変更が公共の利益に有利である場合、それはほとんど確かに論争を引き起こさないでしょう。

また、鉱業による社会的影響、地域社会と鉱業会社、そして土地と伝統的な生計手段を失った先住民族の間の紛争もありますが、この問題にどのように対処すればよいでしょうか?

私はルテン教区での私の経験の例を取りました。鉱業の問題はまた、社会問題をもたらします。鉱業は国民を分裂させ、賛否両論がある。これは分裂の可能性を提起する。鉱業はまた、先住民族を混乱させる。人物の一人が同意しないと、「」になる新しい伝統的な人物が形成されます。これは、慣習的な土地の使用に関連しているためです。保護された森林は損傷し、社会生活も混乱しています

鉱山には肯定的な側面と否定的な側面がありますが、例えば、ルテン教区ではどの側が支配的ですか?

肯定的な影響は見られませんでした。見えるのは不正義です。教会は状況に対して行動するように召されました。

IUPを受け取るCsOsが鉱山を適切に管理することを期待していますか?

はい、あなたはこれら4つの原則で鉱業を実行しなければなりません。人間の尊厳と尊厳を支持し、正義の原則を支持し、連帯の原則を支持し、善/一般的な福祉を支持する。

したがって、あなたは鉱業をうまく運営しなければなりません。これまでのところ、一般的な鉱山労働者のようにならないでください?

問題は、確かに良い鉱業ビジネスアクターがいるかということです。このIUPを受け入れるコミュニティ組織は、鉱山とその宗教的原則を適切に運営しなければなりません。

この大衆組織は鉱業界の新参者であるため、CSOが持続可能な採掘プロセスを遵守するための政府の監督についてのあなたの希望は何ですか?

2023年のPP第25号では、IUPを受け取る宗教団体は事業体を形成する必要があります。事業体がPTの形をとっている場合、彼は経営管理を遵守します。問題は、この事業体が宗教的な教えによってどの程度着色できるかということです。私が推測するなら、彼らは利益志向のビジネスを運営しているからです。政府は慎重かつ選択的でなければならない。

多くの宗教団体が拒否しているので、この方針を再評価する必要があると思います。これは、規則が制定される前に、宗教団体が話されなかった理由を後悔するものです。規制の権威が剥奪されないように、対話が重要です。最後の、大衆組織とタペラについてまだ混雑している例は、大騒ぎと騒音を作ります。

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マーゼンLPジェナルートは子供の頃から司祭になることを熱望してきたので、学校で喜んで学校を卒業し、ルテン教区で司祭に説教されるまで勉強を終えました。(バンバンエロスの写真、DIラーガグラナダVOI)

子供の頃から司祭と人民のしもべになることを熱望していたので、小学校を卒業したマーセンLPジェナルートは、将来の司祭になるために生徒を教育する特別な学校に進みました。その理想は達成され、ルテンで奉仕した後、彼は現在ジャカルタで奉仕しています。司祭は、宗教的な儀式の世話をするだけでなく、祭壇から市場に降りなければならないと彼は言いました。

「子供の頃から,わたしは確かに司祭になることを熱望してきました。なぜなら、私の親戚には司祭になる人がたくさんいるからです。そして、司祭になることは、私の村の多くの子供たちの憧れです」と、27年間司祭を務めているマーセンは言いました。

小学校の後、彼はセヌアリ・ピウスXIIキソル中学校に入学しました。3年後、彼はSMUセヌアリ・ピウスXIIキソルに通い続けました。「高校卒業後、私はカトリック哲学大学(STFK)レダレロ・モーメアで神学研究を続け、1997年に卒業しました。その年、私はまた、ルテン教区のイマームプロホに説教されました」と彼は言いました。

マーゼンによると、彼は喜んで彼の研究を実行しました。「研究完了に深刻な障害がなかったことに感謝しています。最終的に私は司祭に割り当てられました」と彼は言いました。

ケスカパン・ルテンで司祭を務めた後、2001年にウニカ・アートマ・ジャヤ・ジャカルタで法学研究のために教会から任務を受けました。「私はジャカルタに移住しました。地域から首都に移住するのは初めてなので、からの調整が必要です。当時、私はあるクラスで最年長の学生になりました、笑」と彼は冗談を言った。

彼はまた、S1の法則をスムーズかつ誇り高い結果で完了することができます。「その後、ジャカルタのトリサクティ大学でS2農法レベルで研究を続けました。なぜ農業用ですか?なぜなら、この土地の問題はルテン教区で深刻な問題だからです」と、S2を学んだときにFHユニカ・アートマ・ジャヤの講師になったマーセンは言いました。

司祭は、マーゼンLPジェナルートは状況の問題を処理するだけでなく、人々が経験する喜びと悲しみも聞かなければならないと言いました。(写真バンバンエロス、DIラーガグラナダVOI)

Marthen LP Jenarutによると、宗教的な人物の義務は祭壇で説教と講義を行うだけでなく、コミュニティにも参入しなければなりません。「司祭は祭壇から市場に降りなければなりません。これは、司祭が儀式であるだけでなく、人々が経験する悲しみに飛び込まなければならないことを意味します」と彼は言いました。

ルテン教区では、人々の喜びを感じたので、彼は非常に記憶に残るものでした。「それはルテン教区での奉仕中に私にとって最も記憶に残るものでした」と彼は言いました。

特に、ルテン教区の正義、平和、創造の完全性委員会(JPIC)の委員長を務めたとき。彼は本当に人々の喜びに飛び込み、さまざまな問題を経験した人々を守るための運動に参加しました。

その後、ジャカルタでマーゼンによって新しいタスクが実行されました。「2024年初頭、私はKWIからジャカルタのKWIオフィスで働くように頼まれました。引っ越しましたが、仕事の種類は変わりませんでした。司祭であることに加えて、それはまた、正義、平和、移民、生態学的問題と気候変動の問題に対処します」と彼は説明しました。

教会は、マーゼンLPジェナルートは投資にアレルギーではなく、倫理的投資であり、持続可能性をサポートし、地球のより良い未来のために新しい再生可能エネルギーを使用していると言いました。(写真バンバンエロス、DIラーガグラナダVOI)

ジャカルタに引っ越したばかりなのに、マーゼンLPジェナルートは適応するのが難しくなかった。「厳しい問題は、私が2001年にジャカルタで初めて学んだときです。今、それほど難しくないなら」と彼は認めた。

彼はセメナリ中学校に通い、大学に通い続けたいと思っていて、ルテン教区で司祭に捧げられ、現在ジャカルタでKWIに仕えている彼は、彼の親戚の全面的な支援を受けていることに感謝しています。「家族の支援は,研究と職務遂行におけるわたしの強さと励ましです」とマーゼンは言いました。

彼のキャリアの中で、彼はもはや野心を持っていません。今、世界を悩ませている様々な問題について、彼が懸念しているのは1つだけです。現在の立場では、彼はできる限りのことをしたいと思っている。「人身売買の実践、社会生活に影響を与える気候変動への懸念に対する私の懸念。私はこの仕事の目標を達成することに執着していますが、これは軽くないことを知っています。さまざまな当事者の協力を得て、うまくいけば、それは少しの変化を起こすことができます」と彼は楽観的に言いました。

多くの国が署名した2015年のパリ協定と同様に。「教皇フランシスコは、環境への配慮は割り当てではなく、すでに教会のアイデンティティとなっていると言いました。教会は投資にアレルギーはありませんが、倫理的な投資にのみ同意します。教皇は、地球と環境の未来のために持続可能な開発と新しい再生可能エネルギーの使用をより良く支援するよう私たちに求めています」とマーゼンLPジェナルートは締めくくりました。

"Karena banyak ormas keagamaan yang menolak, saya kira kebijakan ini perlu dievaluasi lagi. Inilah yang saya sesalkan mengapa sebelum sebuah aturan dibuat ormas-ormas keagamaan tidak diajak bicara. Dialog itu penting supaya kewibawaan sebuah regulasi tidak tercabik,"

Marthen LP Jenarut

"Karena banyak ormas keagamaan yang menolak, saya kira kebijakan ini perlu dievaluasi lagi. Inilah yang saya sesalkan mengapa sebelum sebuah aturan dibuat ormas-ormas keagamaan tidak diajak bicara. Dialog itu penting supaya kewibawaan sebuah regulasi tidak tercabik,"

Marthen LP Jenarut

「多くの宗教団体が拒否しているので、この政策を再評価する必要があると思います。これは、規則が制定される前に、宗教団体が話しかけられなかった理由を後悔するものです。対話は、規制の権威が剥奪されないようにするために重要です。