これがムハンマディーヤ中央指導部議長からのパンチャシラのメッセージと意味です

ジョグジャカルタ - パンチャシラの誕生日を記念して、国家と国家の生活の中で5人を現実のものにするというコミットメントを強調する必要があります。これは、ムハンマディーヤ中央指導部のヘーダル・ナシール議長によって明らかにされた。

「もしスカルノがパンチャシラを『フィロソピシェ・フォルクス』(哲学的根拠)や『ヴェーサンチャウウン』(世界観)と呼ぶなら、その国の基盤は、構造的に国家と国家の生活を構築するための基盤でなければならず、国家の生活と国家の実施における創造的で同時に基本的な思考である重要な価値として本当に使用されていることを意味する」と、ANTARAが6月1日土曜日に報じたジョグジャカルタでの声明でHaedarは述べた。

第一戒のパンチャシラの価値に従って、彼はインドネシアの人々は真の真の神に基づいて人生を本当に生きなければならないと言いました。

前出のヘーダール局長代理は、「神への信仰の価値は、国民が採用しているそれぞれの宗教に戻され、宗教を生命から遠ざける反宗教的(診断的)、アンチテウサン(アテイスト的)、世俗的な国にはならない」と指摘する。

国家は、1945年憲法の第29条で宗教の存在が憲法によって認識されているため、宗教的価値や教えに耳を傾けなければならない、と彼は言った、スカルノによっても、インドネシア国家自体は敬虔でなければならない。

「インドネシアは宗教的な国ではありませんが、宗教から遠ざかり、主張し、敵対する世俗的な国であってはなりません。国家の主催者と役人は、彼らの信念と信念に従って宗教を保持し、彼らの宗教を実践する義務があります」とHaedarは言いました。

彼は、国家の世話をする際には、いかなる形であれ腐敗したり、権力を乱用したりせず、国家と国家の世話をする上で可能な限り神を恐れるべきだと言いました。

「国家と国家の役人とエリートは、第二の価値、公正で文明化された人類に基づいていなければならない。人間性、正義、礼儀正しさの価値は、国家と国家で支持され、支持され、実践されなければなりません」と彼は言いました。

さらに、Haedarは、インドネシア統一の教訓は国家としての実生活にも現れなければならず、単なるスローガンであってはならないと述べた。

彼によると、団結の実現は、それが一致し、それ自身の利益とグループを支持し、自分の利益と利益、自分の家族、自分のグループ、党自身に関係するときだけでなく、国の仲間の構成要素である他の当事者を犠牲にします。

「支持する政党は、すべての特権で抱かれ、甘やかされているが、逆に、批判的または支持しない政党は殴打され、脇に追いやられ、疎外されている」と彼は述べた。

第四の戒律は、政治や民主主義を含め、国家や国家において同様に重要である、と彼は述べた。

「機関的およびエリート的アクターは、彼らの利益を達成し実現するために、実用的で日和見主義的であることに慣れています。憲法や規制を凌駕することを含め、何でも正当化される。法律は一時的な政治的利益のために乱用され、ストーカー化された。国民は実用的で日和見主義的であることに慣れているため、インドネシアの政治と民主主義は知恵、諮問、代表者の精神を失っています」とHaedarは述べた。

彼によると、すべてのインドネシア人のための社会正義の祈りは、政治的、経済的、国家へのアクセス力を持つ政党がますますインドネシアを支配しているのに対し、弱い人々の大多数はますます弱まっているため、より見捨てられています。

「社会的ギャップと貧困は、この国では依然として現実です。一方、政治的オリガルヒと経済的オリガルヒは、共和国の国家と国家の生活をますますにかけている」とヘーダールは述べた。

Haedarは、パンチャシラに関するさまざまなスローガン、レトリック、魅力的な専門用語は、国家におけるパンチャシラの5つの教訓を実現するというシステムと人間のコミットメントを伴わなければ、スクマを失うだろうと述べた。

彼は、パンチャシラが単に宇宙に浮かぶレトリックとユートピアの理論になるのではなく、インドネシアの地球上の本当の足がかりと証拠を失い、意味のないシンボルの壮大さになることを望んでいます。

行政、立法府、司法、政党、政府機関、その他の国家構成要素のすべての役人は、現実の生活の中でパンチャシラを持つことが義務付けられている、と彼は言った。

「それがパンチャシラの仕事の言葉であり、パンチャシラの物語ではない。パンチャシラは、インドネシアを建国の父たちが刻んだ理想に向かって勝利させるだろう」と彼は締めくくった。