ブミプトラ禁じられたアルコール:イスラム協会運動
ジャカルタ - 国の酒(アルコール)の歴史はダイナミクスに満ちています。オランダの時代以来、アルコールは合法と違法の両方で存在しています。中国人とオランダ人は、アルコールを飲む習慣を永続させる俳優になりました。ネイティブの人々は反対です。イスラム教の教えの広がりは、利益ではなく、害の問題としてのアルコールの認識を広げます。
それ以上に、アルコールはしばしば「黒人の世界」に関連しています。アルコールは、ギャンブルや買春など、他の罪を補うこともあります。その結果、アルコールの拒絶は一度Java全体にエコーされました。オランダ人がインドネシアを植民地化するずっと前から、先住民の間でアルコールを飲む習慣が存在していた。当時、アルコールを飲む習慣は大きなイベントに対してのみ行われ、オープンな習慣ではありませんでした。
その後、アルコールを飲む習慣は、プリアイとパングレプラハ(オランダ政府当局者)の生活習慣の一部となりました。彼らのためのアルコールは幸福を表現するための媒体であり、薬であると考えられています。アルコールに関する薬についての詳細は、「バタビアンアラクを飲むか死ぬか:アルコール飲料がオランダ時代の病気を病から追い出すとき」で見直しました。
宗教の一面は禁じられている。一方、アルコールは、多くの主要なお祝いに関しては正当な問題です。アルコールは、摂政の誕生日パーティー、大きな収穫を歓迎するパーティー、砂糖工場の開設のためのパーティーを祝うときの宴会です。しかし、この習慣は依然として多くのことを喚起していると考えられています。自分に危害を加えるから、多くの人に危害を加えるまで。
「ムダラットや(アルコールによる)被害ははるかに大きいです。酔っ払いは妻や子供の物忘れを引き起こす可能性があります。彼の周りの他の人々に害を与える。「健康さえも」とアハマド・チョジムは著書『スナン・カリジャガ』(2013年)に書いている。
「スナン(カリジャガ)時代には、古いジャワ・トゥアク(twak)のような伝統的な酒からしか酒が来ないかもしれません。この飲料は、タール、又はヤシの木の花水の発酵から得られた。酔っ払う手段。彼らが来た後(外国人)、ビールはトゥアクの代わりに導入されます。"
しかし、それでも道徳的な範囲内で、ジャワ人は「マリマ」またはマダット(喫煙アヘン)、マドン(姦淫)、マドゥク(酔っぱらい)、メイン(ギャンブル)、およびマリング(泥棒)と呼ばれる5つの道徳的禁止があると信じています。この禁止事項から離れて滞在することは、破壊されるどころかジャワ人の生活を作ることと考えられています。同じことが、ジャワ王にも当てはまります。古代ジャワの文学では、酔っ払った王と人々に対する彼のふさわしくない態度は、破壊の時であるプラヤの兆候と考えられていると述べられている。
「その酔っぱらいは、マタラム2世時代のプラライアの兆候と考えられていたセラト・ラマによって確認されました。「彼は恐れられ、従われたいので、彼の制御不能な厳しさと怒りにふける王も呪われています」と、Soemarsaid Moertonoは本ネガラダンケクアサーンディジャワアバドXVI-XIX(2017)に書きました。
「そのような王は、彼の前に置かれた木片を攻撃するヤギに等しいです。確かに、そのような行動は、Javaeにとって非常に不適切な行動である制御不能な感情を表現しています。
アルコールは先住民を落ち着かせようとする様々な場所、特にバタビアでのアラク蒸留所の増加に伴い、アルコールに対するネイティブの人々の不安が高まっています。アルコールを拒絶する態度は、その後、ブミプトラの様々な社会政治組織によって扇動されました。イスラム協会(SI)もその一つです。
カシジャントは、彼のジャーナルで、インダストリー・ルマ・タンガ・ディ・セキタル・パブリク:ペンニュリンガン・アラク・ディ・ベベラパ・コタ・ディ・ジャワ・セキタル1870-1925(1993)は、SIが1917年の議会の議題にアルコール拒絶反応の問題を含んでいたことを明らかにしました。
イスラム教に基づく社会組織は、オランダ東インド諸島政府に対し、「国の子供たち」がアルコールを消費することを禁止する規則を制定するよう求めた。可能であれば、アルコールによって害を受けないように「すべての国」。
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SIが明らかにした作業プログラムの8つのポイントで、8番目のポイントは、SIはオランダの植民地政府に酒、アヘン、ギャンブル、買春、児童労働の使用を厳しく禁止するよう要求しました。さらに、SIは労働者の利益を保護し、無料の臨床診療所の数を増やす労働規則の発行を要求します。
「その部屋でも、ジョクロ氏は、オランダのリベラル文化が入った最後に、不妊治療の意味がぼやけていたことを理解しています。 「ジャワ人」のマナーは、特に3C-ダブ、キス、シウ(酒)のリリースでタユブ/タンダック/ロンゲンが元の生殖能力の魔法から抜け出すので失われました」と、アジ・デディ・ムラワルマンは著書『チャン・オエタマ:ジェジャック・ダン・ペルフアンガン・ホス・チョクロアミノト』(2020)で述べています。
同様に、オランダ東インド諸島の摂政協会(レゲンテン・ボンド・セディヤ・ムルヤ)。彼の日記のカシジャントは、1914年に協会がユニークなメンバーシップカテゴリを割り当てることによって抗アルコールグループを設立したと言いました。
この協会に参加する摂政には、2つのカテゴリがあります。まず、会費を受けていないメンバー。これは、レゲンテンボンドのメンバーがアルコールを全く禁じているためです。第二に、メンバーはビールとワインを飲むが、ブランデーやソピ(ワインの一種)を飲まないので、手数料が請求されます。
メンバーシップは、ブミプトラのトップブラスへの微妙なほのめかしとして彼らによって作られました。なぜなら、高官の多くは、実際には上司だったオランダ政府の影響を受けたり「恐れている」ために「多分」いたので、彼らはアルコールを飲まざるを得なかったからです。
その後、別の社会政治組織、ブディ・ウトモも植民地政府にアルコールを拒否するよう促した。ブディ・ウトモは直ちに政府に対し、酒類が販売される場所を制限し、物品税を増やすことで飲み物の価格を引き上げる。
結局、オランダ東インド諸島政府は1918年に反アルコール委員会(アルコールベストリード・コミジー)を結成するために動かされました。委員会には政府と地域社会のメンバーがいました。その仕事は、オランダの東インド諸島でのアルコール乱用の使用の結果として生じた問題に対処することであった。
この試みはしばらくの間成功しました。それでも、法執行機関の半分の仕事とアルコールの市場の拡大は、この執行を成功から遠く離れていました。その結果、群島におけるアルコールの存在の物語は、「公然の秘密」の原則に続きます。
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