宗教省は、審議的にイスラム暦を決定するためにイスバットセッションが必要であると述べた

ジャカルタ-宗教省(Kemenag)は、イスラム暦(ヒジュラ)を決定する際に毎年開催されるISBATセッションは、イスラム組織、学者、ファラックの専門家、および意思決定における天文学の専門家の間の共同フォーラムであると述べました。

「ISBATセッションは、意思決定のための共同フォーラムとして必要です。これは、イスラム教徒がラマダンとイードの断食を始めるための参照を提供する国家の存在の一形態として必要です」と、宗教省のイスラム宗教問題およびシャリーア開発局長は、3月8日金曜日にANTARAによって引用された。

アディブは、宗教省がラマダン、ショーワル、ズルヒジャの初期にイスバット(決定)セッションを定期的に開催していると説明しました。これは1950年代の10年間続いており、一部の情報源は1962年に言及しています。

その後の展開で、MUIはラマダン、ショーワル、ズルヒジャの始まりの決定に関する2004年のファトワ令第2号を発行しました。

ファトワの1つは、ラマダン、ショーワル、ズルヒジャの始まりの決定は、インドネシア政府、この場合は宗教大臣によるルキヤとヒサブの方法に基づいて行われ、全国的に適用されると決定しました。

彼によると、インドネシアは宗教の国でも世俗的な国でもないので、ISBATセッションは 重要です。インドネシアは、宗教問題を一人当たりの人々やグループに完全に引き渡すことはできません。

インドネシアには、ヒジュラ暦の月の初めを決定する際に独自の方法と基準を持つ多くのイスラム共同体組織(CSO)があるため、セッションは重要です。

「学校と使用される方法の違いとともに、お互いの見解が異なることは珍しくありません。ISBATセッションはフォーラム、フォーラム、意思決定メカニズムです」と彼は言いました。

その過程で、ISBATセッションは、ヒジュラ月の始まりを決定する際の関連機関を含む、さまざまなイスラム大衆組織の学者、天文学の専門家、ファラック科学の専門家のための審議のためのフォーラムになりました。

セッションには、友好国大使、下院第8委員会委員長、最高裁判所代表、インドネシア・ウレマ評議会(MUI)代表、気象・気候学・地球物理学庁(BMKG)代表、地理空間情報局(BIG)代表、国家研究イノベーション庁(BRIN)代表なども出席しました。

「イスバットセッションでの審議の結果は、法の力を得るために宗教大臣によって決定されました。ですから、ラマダン、ショーワル、ズルヒジャの始まりの崩壊を決定するのは政府ではありません。政府は、イスバット裁判に関与した当事者の審議の結果のみを決定する」とアディブは述べた。

アディブ氏によると、ラマダン、ショーワル、ズルヒジャの最初の決定に関するイスバットセッションは、インドネシアによって実施されただけではありません。アラブ諸国はまた、最高裁判所によって検証され、有効と宣言された公式の政府機関または個人からルキャット報告書を入手した後、ISBATを実施しました。

違いは、インドネシアがISBATセッションのすべての参加者との審議メカニズムを使用していることです。

「これは、決定が一緒に行われ、民主的価値がイスバットセッションに出席するすべての大衆組織の存在によって非常に明確であるという付加価値です」とアディブは言いました。

アディブは、ISBAT裁判プロセスにおける政府の役割は、イスラム組織のファシリテーターと審議の当事者であると強調した。ISBAT裁判の結果は、その後、宗教大臣の法令の形で公開され、コミュニティによって承認できる法的効力を持つことになりました。