アイデンティティ政治を減らすために大統領候補者のしきい値を下げるためにPKSロジックをテストする
ジャカルタ - 社会正義党(PKS)は、大統領のしきい値または大統領候補者のしきい値(候補者)を下げるために選挙法の改正を推し進めています。その理由は、このイスラムに基づく政党がアイデンティティ政治の台頭を防ぐのです。PKSの理由は、次の選挙で大統領候補者を運ぶために単なる言い訳であると考えられています。その理由は、インドネシアのアイデンティティ政治は確かに必需品です。
「2014年と2019年の2組の大統領選挙では、2組の候補者が民主主義に悪いのを見ました。したがって、PKSは、大統領のしきい値がDPRの議席の10%または投票の15%になるように提案をしっかりと下げ、多くの候補者がいて、アイデアの争いがあり、分裂やアイデンティティ政治がこれ以上ありません」とマルダニは言いました。
アル・アズハル大学の政治的観察者、ウジャン・コマルディンは、PKSが国民に受け入れることができるように、規範的な大統領候補者のしきい値の引き下げを推し進めた理由を述べた。「しきい値の引き下げは、PKSの幹部が大統領または副大統領候補者に立候補できるようにです」と、VOIから連絡を受けたとき、ウジャンは言いました。
アイデンティティ政治を減らすために指名しきい値の引き下げを奨励する動きは、理解される必要があります。しかし、そのような言い訳は、空の言葉を提示するようなものです。なぜなら、この国のアイデンティティ政治は長い間転がっているからです。
アイデンティティ政治が国内でどのように展開するかをさらに議論する前に。アイデンティティ政治が本当に何であるかを知る必要があります。
アイデンティティ政治を理解する政治学に関する政治政策大学誌(2018)にイェニ・スリ・レスタリが書いたように、アイデンティティ政治は政治的アイデンティティと区別される必要があります。政治的アイデンティティまたは政治的アイデンティティは、政治共同体の関係内の利害の位置を決定する建設と定義される。一方、アイデンティティ政治自体は、アイデンティティ(政治的アイデンティティと社会的アイデンティティの両方)を組織するための政治的メカニズムです。
言い換えれば、アイデンティティ政治は実際にアイデンティティ政治を組織しているのです。アイデンティティ政治のアクターは、宗教、階級、人種、民族、性別、セクシュアリティなどの社会的アイデンティティだけでなく、ナショナリズムや市民権などの政治的アイデンティティを果たしています。
アイデンティティは、人の帰属意識を引き出すような方法で組織化されています。危険なのは、この習慣は、しばしば私たちとは異なる人々をマークするアイデンティティや、いわゆる他の感覚のアイデンティティの理解を意味するということです。
イェニは「インドネシアのアイデンティティ政治:ナショナリズムと宗教の間」と題する著作の中で、アイデンティティ政治の問題は権力を獲得するための政治的ツールであることを目的としていると説明している。実際には、アイデンティティ政治は、権力を望む「先住民」と呼ぶので、政治的レトリックの使用と解釈することができます。「そして、『移民』のために、彼らは権力を放棄しなければならない」と彼は書いた。
政治専門家のヘンドリ・サトリオは、アイデンティティ政治を排除することが必要であると説明する。「過去からアイデンティティ政治も使われてきました。「ジャワ人と非ジャワ人もアイデンティティだ」と彼はVOIに語った。
政治の世界におけるアイデンティティ政治は長い間絡み合ってきました。それは、必ずしも直接使用されるわけではありません。「それは直接使用されている場合、それはガラス製品を作るだろうので。
一方、さらに悪いのは、アイデンティティ政治が使い過ぎたときです。「例えば、ジャワ人を選ぶのはやめず、特定の民族だけを選ぶ。だから、それはそれをやり過ぎることはできません」と、ヘンドリが言いました。
ヘンドリによると、昇進のためのアイデンティティ政治の使用はまだ許可されています。しかし、彼は罰の性質に何もあってはならないと強調しました。
「例えば、プロモーションのために、ジャワ人はフレンドリーなので、ジャワ人を選びましょう。しかし、ジャワ人を選ばなければならないような罰のために、そうでなければJavaに住むのはできない、それはあまりにも多すぎる」と彼は説明した。
アイデンティティ政治の実践MayrudinとAkbarによると、MADANI政治社会問題ジャーナル(2019)に掲載された著作の中で、アイデンティティ政治は、多くの場合、PKSを含む選挙目標を達成するために政党によって行われます。「アイデンティティ政治はしばしばPAN、PKB、PKSによって実践され、選挙目標を達成するために不可欠です」と、彼が書きました。
Mayrudinら(2019)によると、アイデンティティ政治の実践は、2017年の政治現象から見ることができます。「2017年のDKIジャカルタ地方選挙におけるイスラムのアイデンティティ感情の強化と、2019年の選挙に先立つ、MUIファトワ州立運動やGNPF-MUIを通じて世間の注目を集めた」
Mayrudinらは、当時のジャカルタ知事バスキ・ジャハジャ・プルナマ別名アホクが犯した冒涜事件に対する政治的動員が重要な政治的空間を開いたと説明した。そのうちの一つは、「PKSを含むイスラム政党の問題であり、彼らがすでに声を上げているアイデンティティ政治に関する言説を拡大することによって、この勢いを利用しようとしている」。
「この場合、イスラムのパターン化された政党であるグループに内在する特徴は、そのメンバーや幹部の間で宗教的アイデンティティとラベル付けされたコミュニティにおける感情の高まりです。この気持ちは強い関係の意識を高めます。それに加えて、メンバーに属する「」の感覚も高まります。-それぞれ、「メイルディンら」と書いた。
一方、DKI地方選挙の1年後、PKSシロウ評議会の副議長、ヒダヤット・ヌール・ワヒド自身は、アイデンティティ政治が国家を分断することを心配していないと言いました。当時、HNWと呼ばれることが多いこの人は、アイデンティティ政治を否定的に解釈しないように頼みました。なぜなら、個人や政治慣行から切り離すことはできないからです。
「アイデンティティ政治はどこにでもあるので、アイデンティティは世俗的な党のアイデンティティとイスラムの宗教的アイデンティティであり得るので、それはキリスト教のアイデンティティであり得る、インドネシアはまたアイデンティティになることができます。アイデンティティがなければ不思議です。私たちのアイデンティティは何ですか?私たちはインドネシアです。インドネシアのアイデンティティはご存知の通りです」とHNWは言いました。
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