インドネシアを征服するという日本の偽りの約束を思い出す

ジャカルタ - 歴史的秩序に従って、17世紀、あるいは以前には、日本人は小さなコミュニティのグループとして群島に入っていました。1942年3月5日から8日まで、日本軍は初めてオランダ東インド諸島の首都バタビアを占領した。

当時の戦いはかなり激しかった。オランダの王軍として知られるコニンクライク・ネデルラントシュ・インディケ・レガー(KNIL)駐屯地に所属していたオランダ軍は、日本人に反発し、オランダ東インド諸島の首都をこれ以上防衛しなかった。

しかし、攻撃を避けたクニル部隊は、代わりにブイトンゾルグ(ボゴール)とバンドンに退却することを選んだ。攻撃は明らかに突然ではありませんでした。

日本は、1942年1月11日から東カリマンタンのタラカンを通って列島に足を踏み入れました。この動きは1942年1月24日、バリクパパンを圧倒した時に続いた。

さらに、ポンティアナックの支配は1942年1月29日、サマリンダは1942年2月3日、バンジャルマシンは1942年2月10日に続いた。1942年2月14日、日本人はパレンバンで空挺部隊を倒し始め、それを習得するのに2日しかかかりませんでした。

1942年3月1日、日本の第16軍はバンテン湾に上陸し、クラガンは中部ジャワに上陸した。バタビアの3日間の支配の後、1942年3月8日、オランダ東インド諸島政府は無条件に日本人に降伏した。

このイベントは、歴史家のオン・ホク・ハムがテンポ誌のコラム「コロニアル・エンペリウム」(1992年)に書いた。オンは、KNIL兵士が発砲する前に降伏が起こったことを明らかにした。

オンはまた、KNILがオランダに対して十分な権限を持っていないと主張したとして、オランダの歴史家G.G.デ・ジョンを引用した。したがって、敗北は自然なことです。

「クニルはやや改善された警察部隊の一部にすぎない。国際的で近代的な戦争の何かに直面することは軍事力ではありません。KNILは国内の不安に対処するだけの役割を果たします。

クロークされた古い友人

インドに日本人が到着したのは、オランダの植民地主義の足かせにもかかわらず、群島の人々を素早く助けた友人の見解を形成することができました。この物語は、1942年3月29日に始まった日本帝国のプロパガンダ「ティガA」として強く反響しました。

「三A」のスローガンは、日本アジアリーダー、アジア日本プロテクター、アジアの日本光です。このスローガンは確かにインドネシア人の思考の子宮から生まれたのではなく、日本人が心を魅了し、インドネシアの人々の同情を引き付けるために作られたものです。

その結果、それは働いた。1942年の日本のインドネシアに対する権力のように、インドネシア自身の生まれながらの誇りについての新たな仮定を生み出した。L.アユ・サラスワティの著書『白:インドネシアの肌の色、人種、美しさ』(2013年)が引用した日本の占領は、以前は特権的な地位に落ち込んでいたヨーロッパ人やインド・ヨーロッパ人を作りました。

以前は、以前インドネシアの起源をカバーしていた混合中欧系の人々は、代わりにインドネシアの背景を主張していました。彼らは彼のヨーロッパの地位を捨てた。

それはそこにありません。アジア人としての誇りを取り戻す物語を持つ日本は、美しさの新しい基準を提供することに貢献しました。かつて白人(ヨーロッパ人)が持っていた美しさに関する証拠は、インドネシア原産の女性だけでなく、日本の女性に属する美しさに変わりました。

実際、それは当時印刷メディアを通じて伝播されていました。「ポエトリ・ニッポン、ニッポン映画スター、ポエトリ・インドネシア・ジャン・タンティク・モレクなどのジャワ・バローのルーブリックによって証明されました」とL.アユ・サラスワティは書いています。

サポートする方

日本のプロパガンダについて、何百年もオランダに猛烈に植民地化されてきた人物(ブヤハムカ、スカルノ、サヌシ・ペインなど)も声を上げた。当時、同国当局は日本をオランダ植民地主義の連鎖を断ち破る希望と見なした。この状態は、かつてゴエナワン・モハマドがテンポマガジンの「日本(2003)」のコラムで書いたものでした。

しかし、彼らはまた、希望が実際に間違っていたので、失望を表明しました。例えば、ハムカは「当時、インドネシアはアジアの解放者として胸を持っていた日本に占領され、「イギリスのクローバー、アメリカは鉄を持っている」というスローガンを叫んだ。

「当時の詩人や公人と同様に、ハムカは『ベルジョアン』『マジョー』『アジア』という言葉も使っていました。そこで、著者は1943年にパンジ・ポエスタカによって書かれたハムカの紋下を書いた。

ハムカだけではありません。スカルノのような他の国民の人物も、若いインドネシア人にロムシャ(強制労働)に入り、遠い土地に働く人々を群がらせたり、日本の力で惨めになるまで、日本人を支援する時間がありました。

グナワンはまた、「神学教の詩人サヌシ・ペインは、東京から軍が繰り広げた戦争を聖戦とみなした。法律専門家のスポモと同様に、マハラジャ・ヒロヒトの下でファシスト国家の形を例に挙げる」とゴエナワン・モハマドは結論づけた。