BDSMセックスの長い歴史を保存している人

私たちは、記事「性的逸脱としてのBDSMに関するDPRの物語のテスト」を通じて、性的逸脱としてのBDSMの見方を否定しました。典型的なVOIシリーズの一部である「BDSM寸法」。今回は、BDSMの活動を実践者の視点から直接見ていきます。また、この性的活動がどのように始まったかについても探求します。その背後には長い歴史があります。

「最初にいたずらな話をします。すぐに手錠をかけたり、ネクタイをしたり、鞭を打ちたいとは言えないからです。最初に減速する必要があります。まず、通常のロープで手をゆっくりと結び、レベルがシナリオに向かって上昇します。手錠などを使用することについて」とAdemula氏は述べています。

民間の従業員として働く30歳の男性は、緊縛と懲戒、サディズムとマゾヒズム（BDSM）のセックスを禁止する家族レジリエンス法案に悩まされている多くの人々の1人です。もちろん、彼は頻繁にBDSMセックスを練習している人の一人です。

Ademulaは、家庭内暴力（KDRT）がBDSMに起因すると見なす国民議会（DPR）のメンバーの論理を受け入れることができません。 Ademulaは、BDSMの実践において、彼は常に自由と開放性の価値を維持していると述べました。

セックスを始める前に、アデムラと彼女のパートナーは、誰が支配的で誰が従順であるかを伝えます。支配は支配的な党です。それどころか、従順です。そして、実行されるすべてのBDSMセックス活動は合意に基づいていなければなりません。 Ademulaまたはそのパートナーが従わなければならない制限があります。彼の目には、BDSMは芸術です。

「ロープをかぶったり、口や手錠を覆ったり、服を着たりする人もいます。そして、それがBDSM活動が芸術と見なされる場所です」とAdemulaはVOIに少し前に言いました。

それでも、AdemulaはBDSMセックスがタブーであることを認めています。 DPRのメンバーを気にしないでください。長い間BDSMのセックス愛好家であったAdemulaは、彼女のパートナーにBDSMをさせるのに苦労しました。アデムラ氏によると、このアプローチはうまくやらなければならない。

「最初は、パートナーを説得するのに苦労しました。その瞬間、ゆっくりと説明し、私たちはそうし、なんとか別の感覚を得ることができました。たとえば、ヒットしましたが、ヒットの形式ではありません。それは難しいことではありません、限界があります」とアデムラは言いました。

BDSMセックスをした後、Ademulaと彼女のパートナーは抱きしめていました。彼にとって、BDSMセックスで犯された暴力のために「不安定」であるかもしれない感情的な関係を再接続することは重要です。 「そのために、それぞれの性の儀式の後、私たちは両方とも内省段階に入り、それが少し荒い場合は抱き締めて謝罪します」とAdemula。

同様の話がArgiReza（27）によって語られています。アルギにとって、BDSMは非常に個人的な問題です。 BDSMは、一人の人にとっては非常に楽しいものですが、他の人にとっては非常に迷惑なものになる可能性があります。そして彼にとって、BDSMは覚醒の引き金です。 Ademulaが言ったように、開放性はBDSMセックスプラクティスを始める上で非常に重要です。 「ゆっくり。徐々に、これらの活動は、さまざまな種類の即興やシナリオで実行されることが多くなります」とアルギは言いました。

BDSMの歴史

BDSM自体は、最近出現した性的活動ではありません。人間の性的活動におけるBDSMの存在を記録する長い歴史があります。実際、世界のほとんどすべての文明には、BDSMの儀式に関連する独自のストーリーがあります。

追跡すると、既知のBDSMの起源は紀元前数千年です。実際、世界最古の文明以来、メソポタミア。多くの人が、メソポタミア自体が人類をリードする神々の故郷として知られています。これらの神々の1つは、非常に尊敬されている女神イナンナです。

しばしば宝石や王冠で飾られた彼の姿は、彼の信者に供物の踊りを演じるように促し始めました。独特の、このダンスは見事な振り付けで穏やかな動きに満ちている普通のダンスカテゴリーではありません。ダンスはその信者を性的活動の熱狂的な領域に導きます。

そのような活動は古代ギリシャにも続き、スパルタの男性と女性が性的快楽の鞭を体験した部屋である鞭打ちの墓に行きました。違いは、ギリシャでは、セックスは儀式としてのみ意図されているのではないということです。

ミシェル・フーコーが著書「セクシュアリティの歴史」（1976年）で説明しているように。 「ギリシャでは、真実と性別は、ある身体から別の身体への貴重な知識の伝達を通じて、教育学的な形で関連しています。メディアでの性機能（提示）は、学習の開始という形で「書かれています。

古代の本

アジア自体では、BDSMについては特に言及していませんが、インドとインドネシアの寺院のレリーフに性の問題が反映され始めています。実は、エロティシズムとセクシュアリティに富んだ文化は、ヴァーツヤーヤナのカーマスートラという古い本にまとめられています。当時のカーマスートラの出現は、人間の性欲の表面的な描写であると考える人もいます。

しかし、カーマスートラを人間の自然状態の実質的な哲学的説明であると考える人もいます。また、カーマスートラをトレンドと考える人もいれば、カーマスートラは性的欲求や愛（カマ）に関する教え（経）に関する科学論文を作成するようにタブーの問題を説明する革命であると言う人もいます。

BDSMはカーマスートラの第7部で説明されています。このセクションには、性欲を喚起する方法のテーマと、性的興奮を高めるためのさまざまな種類の性的実験とレシピが含まれています。 「男性が女性を満足させることができないならば、彼は彼女の欲望を満たすために様々な手段を使わなければなりません。」

「最初は、女性が欲情するまで、男性は手や指でパートナーのヨーニを手探りするかこすります。または、男性は、リンガムに取り付けられた特定のオブジェクトを使用して、ヨーニに合うように長さやサイズを増やすことができます。 。」

それがカーマスートラです。群島では、性的活動は古代からSerat Centini（1816）というタイトルの本を通して議論されてきました。当時のジャワの女性は、私たちが受け入れたステレオタイプのジャワの見解のように、素朴に、受動的に、性的活動に屈服しなかったことが明確に書かれています。

実際、当時の女性は非常に率直で、性的な経験を表現することに率直でした。ある話は明らかにします：公爵の行動は嫌です。胸、頬、吸い込まれ、噛まれ、歯の跡がたくさんあります。

著者のオットー・スカトノCRは、彼の著書「セックスとプリンス」（2002）で、当時の女性がセックスの質に非常に従順であったことを再確認しています。その欲求の根拠は、性的活動における多くの実験と探求を推進すると考えられています。

「それとは別に、男性と同様に、女性も新しいことに挑戦する用意があります。セクシュアリティの世界で新しいことが彼を惹きつけることがあります。多くの女性は、パートナーと新しい性的体験をしたいと思っています。したがって、男性はパートナーにセックスで新しいことを試すように躊躇する必要はありません」とオットースカトノCRは書いています。

資格のあるセックスの質に対する欲求、実験。 BDSMはこれら3つの変数の一部です。彼は欲望に駆り立てられた。トリックは実験的です。もちろん、目標はセックスの質です。これは、HendryMillerの小説Tropicof Cancer（1934）で説明されています。

「男性は交尾が大好きです。女性もそうです。それは誰にも害を与えませんし、あなたが性交するすべての人を愛さなければならないという意味ではありませんね？」

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