1903年7月5日、R・A・カルティーニがオランダの友人、ミエン・ボッシュに宛てた手紙
ジャカルタ - 歴史今日、120年前の1903年7月5日、ブミプトラの女性解放の先駆者、ラデン・アジェン(R.A)カルティーニはオランダの親友、ミアン・ボッシュに手紙を書きました。彼は、ブミプトラの人々はオランダの見解ほど愚かではないと言いました。
ブミプトラは西洋教育の発展を吸収できると考えられています。以前は、ブミプトラの人々のための教育へのアクセスはオランダの植民者によって厳しく閉鎖されていました。権力者たちは、ブミプトラの人々が賢くなることを望んでいませんでした。アジアンは、オランダ人が群島を簡単に植民地化するためでした。
すべてのオランダ人がブミプトラの植民地化を厄介なものと見なしているわけではありません。彼らの中には、植民地化を非常に凶悪な試みと見なす人もいます。さらに、ブミプトラの運命は実際には乳牛のように圧迫され続けています。
植民地政府は、ブミプトラの人々を「人間化」する計画はないと考えられています。その事実は、強制植林時代(1830-1877)を通して存在します。オランダの政治家たちは激怒した。彼らは、政府は群島に悲惨さをもたらすのに十分であると言いました。
政府は、植民地主義下のネラングサ・ブミプトラの運命に対する道徳的責任を永続させるよう求められている。物語は素晴らしい結果をもたらします。オランダ政府は、1901年にオランダ領東インドにおけるエティス政治を永続させることに同意した。
この政策は、3つの側面で変化の風をもたらします。移民、灌、教育。ブミプトラの人々のための教育へのアクセスの問題が垣間見られ始めました。権力は、ブミプトラの人々に広い教育へのアクセスを開くことを計画し始めました。
実際、以前の侵略者は意図的にブミプトラの人々を賢くしなかった。倫理政治の存在は肯定的に歓迎された。男性の子供の多くは教育にアクセスしています。たとえ西洋の教育を受けられない人も少なくないとしても。
「20世紀初頭のオランダ領東インドの人々の生活を変える上で非常に影響力のある倫理的な政治政策の1つは、ブミプトラの人々のための教育へのアクセスの拡大です。ブミプトラの人々が教育を受ける機会は、オランダ領東インドの人々の生活水準の変化を期待して拡大されます。
「非識字の根絶と貧困の緩和は、エチス・ポリティクスが達成したい主な目標です。エチスは、より良い生活水準と西洋文明に関する知識があれば、先住民族は福祉を向上させるだけでなく、オランダによって作られたすべてのものに感謝することができるので、ブミプトラの間での教育と繁栄の拡大は非常に重要であると信じています」とアラン・アクバルは著書Memata-mata Kaum Pergerakan: Dinas Intelijen Politik Hindia-Belanda 2017-1934(2013)で説明しています。
実際、ブミプトラの人々のための教育へのアクセスの存在は、オランダ領東インドの支配者によって依然として批判されています。彼らは、ブミプトラの人々が西洋の教育の発展を受け入れるには愚かすぎると考えています。
その考えは後にカルティーニによって破られた。原住民の女性解放者像は、エチズム政治が原住民の教育への広範なアクセスを開放したと述べた。彼は、原住民が植民地政府によって愚かにイメージされることを拒否した。カルティーニは、原住民、特に女性が西洋教育の発展をうまく吸収できることを証明しました。
カルティーニは、1903年7月5日にオランダでフランス文学を習得した親友のミエン・ボッシュに宛てた手紙を通して、この意見を表明した。この手紙は後に、教育が進歩的なブミプトラの若い人物を育てることができたという主張となった。
例えば、1903年7月5日にミエン・ボッシュという名のオランダ人女性教師に、長い手紙の中で、あまりにも感情的に見えました、カルティーニは書いています:私は姉妹に私たちの無実で幼稚な人々の魂を知り、彼を愛することを学ばせたいです。彼は、ジェパラに設立した小さな学校に通っていた若い生徒は、摂政、検察官、そして近所のウェドノの娘のためだったと強調した。
「ジャワの北海岸近くの環境は、原住民が教育の発展を受け入れることができるという事実の強力な証拠を提供します。彼は友人や仲間のオランダの教育者を、彼の美しい仕事、すなわち若くて清潔な人々を導くこと、そして若いキャラクターを形成するという心強い物語で喜ばせました:学生は速く、喜んで受け入れます、賢く、同時に非常に従順です」とフランシス・グーダは著書Dutch Culturees Overseas: Colonial Praktik di Hindia Belanda1900-1942(2007)で述べています。