オランダは、1932年6月7日、歴史の中でナショナリストの新聞を読むことを禁じた。

ジャカルタ - 今日の歴史、91年前の1932年6月7日、植民地政府はオランダ領東インド王国軍(KNIL)が民族主義の先住民に属する新聞を読むことを禁止しました。禁止令はティモアの星紙によって報道された。

以前は、権力者たちはしばしばオランダ領東インド(現在のインドネシア)で自由に出版されたあらゆる種類の読書資料を恐れていました。オランダ人は、この読書がブミプトラの人々をオランダ人に対して反乱させる可能性があると考えました。したがって、禁止の努力は永続した。

オランダ領東インド植民地政府によって永続された植民地主義は、しばしばブミプトラの人々の怒りを引き起こしました。彼らは乳牛のようにブミプトラの人々を脅迫しました。彼の自然の富は奪われ、ブミプトラの人々は意図的に教育に触れることなく残されました。

この努力は、群島で反乱と抵抗の爆発が起こらないように行われました。多くの宗教指導者や聖職者がメッカにハッジするという伝統を永続させ始めたとき、すべてが変わりました。

メッカでの経験は、実際に彼らに多くのものを鍛え上げました。彼らはハッジの後に宗教的知識の提供をもたらしただけでなく、パン・イスラーム主義の輸入理解もももたらしました。この理解は、多くのウラマとすべてのイスラム教徒に、植民地主義は抵抗されなければならないことを認識させました。

その後、理解はいたるところに広がった。モスクから口コミへ。パン・イスラーム主義に関連する他の広告でさえ、読書資料の大規模な普及で永続しています。イスラム教の本もその一つです。

オランダ領東インドで流通している本の内容には、オランダの植民地主義に対するジハード戦争について多くが含まれています。読む人は誰でも、間違いなく抵抗したいという彼の願望が高まるでしょう。オランダ領東インド植民地政府はその後、あごひげの火事となった。

ブミプトラ問題顧問のスヌーク・フルグロニエは、1896年にイスラム教の匂いがする本の普及を禁止し、制限するよう植民地政府に直ちに助言した。なぜなら、もし政府が怠慢になれば、植民地主義の存在は混乱するからだ。

「まず第一に、シャフィーイー学派による法律に関するかなり古く、多かれ少なかれ古典的な宗教教育の本と、これらの作品の解釈と説明に言及する必要があります。さらに、命題や独断、そのような神秘主義、コーランの解釈、ハディースセット、スーフィーの歴史、神聖な人々の伝説、そして一般的に厳な雰囲気を確立するための本、そして毎回常に再版される論文。

「一方、メッカ、カイロ、オランダ領東インドには通常、これらのさまざまな分野のエッセイを編集したり、概要を説明したりする著名な学者が常にいます。この国では、有名な作家の名前のおかげで、そのような著作は一般的に非常によく売れる可能性がありますが、提示された資料の観点からは、多くの新しいものはありません」と、オランダ領東インド政府に従業している間のC.スヌーク・フルグロニエのアドバイス1889-1936第10巻(1994年)でスヌーク・フルグロニエは述べています。

実際、危険な読書リストの拡散に対するオランダの恐怖は、20世紀初頭にますます高まっていました。権力者たちは、ナショナリストからの読書資料の影響が、至る所で反乱を永続させる可能性があると感じている。

これらの読みは公共の秩序を乱す可能性があります。主に、読書がKNIL兵士の日常的な消費になったとき、実際には多くがブミプトラの人々から来ました。オランダ人は、KNIL兵士がオランダ人に対して戻ることを恐れていた。

その結果、オランダは後にナショナリストに属する禁止された新聞のリストを発行しました。禁止された新聞のリストは、1932年6月7日にビンタンティモア新聞に掲載されました。

「読書に関しては、植民地政府は、運動の人々に関連する本が植民地政府によって禁止されている植民地兵の読書を可能な限り制限しています。植民地政府は、1932年6月7日版のビンタン・ティモアに掲載されているように、オランダ領東インド軍のメンバーに禁止読書のリストを発行しました。

「禁止されている読書のいくつかは、ポルサトエアン・インドネシア、シンパジ、セディオトモ、インドネシア・モエダ、ガロエダ、ガロエダ・セメロエ、ガロエダ・メラピ、シナール・ジャカルタ、ダルモ・コンド、スアラ・ムルデカ、ダウラト・ラジャト、およびその他のいくつかのメディアを含む、一般的にナショナリストのにおいがする本や新聞の形をしています」とペトリク・マタナシは著書Pribumi Jadi Letnan KNIL(2011)で説明しています。