マスジド・ジャミのアンボン市文明の歴史の証人を知る

アンボン-ジャミモスクは、マルクのアンボン市ヌサニウェ地区のジャランスルタンバブラにあり、海辺に面した川の近くにあります。

ジャミ・マスジッドは、この街の文明を証言する最も古いモスクの1つであり、何度も壊滅的な被害を受けています。マスジッドジャミは、1860年にカリエという名前の未亡人によってワクフの土地に設立されました。

マスジドジャミという用語は、その横にある最も壮大なモスク、つまりアルファタハのグランドモスクの「母」です。

ジャミモスク自体は、アンボンシティの中心部にある壮大なアルファタハモスクの誕生の先駆けであると言われています。

興味深いことに、ジャミアンボンモスクの建設の過程でも異教徒コミュニティが関与しました。支援は、材料またはエネルギーの形をとることができます。

「このモスクの土地は未亡人によって与えられました」と、4月7日金曜日にANTARAが引用したジャミサレムジャマリレルモスクの管理者の一人は言いました。

当時、建設は現在ほど堅実ではありませんでした。当時、マスジッドジャミはシンプルで建てられ、壁と屋根があり、ルンビアの葉(ヤシの木、エナウ)と木の棒がありました。

過去には、モスクはアンボン市のイスラム教徒の宗教活動の中心であり、植民地時代のイスラム教のシアルの手段の1つになりました。

1898年まで、木で支えられたシンプルなモスクはブリキ屋根で改装され、エリアは拡大されました。

しかし、当時のジャミマスジッドの頑丈な建物は、ワイバトゥガジャ川の氾濫による壊滅的な洪水に見舞われたときに崩壊し、1933年に人々の家で建物が流されました。

災害から3年後、モスクの管理者と住民は、1936年に半永久的にモスクを再建し、1940年に完成するために群がりました。

それ以来、マスジッドジャミは財団を通じて組織的に管理され始めました。

1940年、マルクでのオランダ植民地支配の終わり頃、中隊の兵士がワイバトゥガジャ川の上流で石油の蛇口を開け、川面が油で氾濫してから燃やされました。目標は、アンボン市への日本軍の侵入を払拭することでした。

アンボンマニスとして知られる街で火の海が燃えていました。

ジャミ・マスジッドも炎から逃れませんでした。礼拝所の建物は焼失しました。

しかし、モスクは国と宗教を守る形としてアンボンのイスラム教徒によって独立して再建されました。

ジャミモスクは、オランダの植民地主義、日本人の到着、1957年のペルメスタ作戦、1965年のPKI支配、その後の武装分離主義者グループRMSに至るまで、アンボン市での歴史的出来事を目撃しました。

モスクのレイアウト

ジャミマスジッドは9つのメインドアで構成されており、それぞれの長さは3メートル、幅は2メートルです。

モスクの建物の左右から6つのメインドアが並んでいます。他の3人は前を向いていますが。

モスクの壁は、涼しさを加えるために意図的に緑色に塗られています。緑は預言者ムハンマドのお気に入りの色の1つでもあります。

上部には、一般的な古いモスクの内部。上壁の周りには36個の小さな円錐形の窓が設置されています。

ユニークなことに、163年間しっかりと立っているモスクは、今でも壁にリングアの木と可児の木で支えられています。

ドアと窓枠は、何百年も前からオリジナルであると言えます。

「これらはドアであり、木製の支柱はすべてオリジナルです」とジャマリレルは言いました。

ジャミアンボンモスクには、実際にはインドネシア共和国の初代副大統領モハマドハッタからの贈り物である歴史的な説教壇があります。

しかし、ウクワ・イスラミヤの一形態として、説教壇はジャミ・トゥレフ・モスクに与えられました。

下部のジャミアンボンモスクは、1933年にイタリアから直接輸入された青みがかった白いパターンの20x40センチメートルの大理石を使用しています。

それはZainudinという名前の便利屋の直接のイニシエーションでした。しかし、今日、すべての大理石の床がイタリアから来ているわけではありませんが、その信憑性を維持するために、大理石はモスクの4つの主要な柱の下に設置されています。

イタリアの大理石の床は、モスクの床の広大なエリアの真ん中に約5平方メートル残っています。まだ存在する外国の資料のいくつかは、ジャミマスジッドの設立の歴史の不可分の一部として保存されます。

歴史的に、マスジッドジャミの元の建物は、モスク内の支柱となった4つの主要な柱に限定されていました。

正面には、この礼拝所の上の部屋を掃除するための100年前のモスクの階段があります。

最も象徴的な、すなわちモスクの壁を支えるために同じ木で作られた数百年前のモスクのベッド。

かつてブヤハムカの説教の場所

影響力のある聖職者であるブヤ・ハムカもジャミ・アンボン・モスクで説教しました。正確には1933年に、インドネシアウレマ評議会(MUI)の初代議長がアンボン市にやって来ました。

講義に加えて、ブヤハムカはモスクで祈りを導くことさえしました。

現在、ジャミアンボンモスクは礼拝や宗教活動に使用されているだけではありません。

特定の時期に、このモスクは、旅行者の休憩所について単に話し合うためにコミュニティによっても使用されます。

群衆の雰囲気はラマダンの間より顕著になります。毎日、古いモスクではイフタールメニュー用のさまざまな軽食を提供しています。

「ラマダンの間、毎日ここにはいつでも無料のイフタールがあります」とジャミモスクのイマームムハンマドヌンレフは言いました。

無料のイフタールは、モスクが163年前に設立されて以来の習慣の1つです。

「私の知る限り、それは長い間習慣でした。これは旅行者が断食を破るための途中降機の1つです」と彼は言いました。

現在、モスクはコミュニティの宗教的な観光地の1つにもなり得ます。

このモスクに付随する歴史と寛容さは、来る観光客にとって価値があります。