テブイレン寄宿学校の活性化を通してガス・ショラを思い出す
ジャカルタ - KHサラフディン・ワヒドの死、またはおなじみのガス・ショラの死はまた、彼の家族、友人、そして最も親しい人々のための悲しみを招きます。2006年以来、故人の世話を受けているポンドック・ペサントレン・テブイレンの学生とムアリムについては例外ではありません。なぜなら、ペサントレンの指導者によってもたらされたいくつかの教えがあるからです。ガス・ショラは、インドネシアで最も古いペサントレンの一人を活性化させた人々の一人です。
「闘争ペサントレン」として有名で国民的英雄を生み出すだけでなく、ペサントレン・テブイレンは経済発展と国の文明形成にも役割を果たしています。この寄宿学校はまた、コミュニティの人格とモラルのビルダーとして機能するだけでなく、民主主義社会を作ろうとし、違いの中で生きることに慣れることによって、国家の洞察力を強化します。
テブイレンは、城邦市のキロ8キロに位置しています。311ヘクタールのこの地域では、インドネシア最大のイスラム組織の創設者であるハシム・アシアリという有名な聖職者が、1899年8月3日にペサントレンを設立しました。
「ペサントレン・テブイレンの包摂性:伝統主義の顔でグローバリゼーションを見る」(2015年)のSyamsul Ma'aliifらによって書かれたように、ペサントレン・テブイレンのハンドルとして常に使用されてきた見解は、常にアル・ムハファドラトゥ・アラ・カディミ・アル・シャリ・ワ・アル・アクズ・アル・アル・ジャディドです。このコンセプトでは、ペサントレン・テブイレンは、変化に対応し、取り上げるのは必然であると考えています。この世界に存在するすべてのもののために、それは流れ、その時間に応じてすべてが変化すると考えられています。
第1期(1899-1947)のペサントレン・テブイレンの世話人としてのハシムは、ヒューマニズムの精神とペサントレンの包摂性の基礎を築いた。彼自身は多くの本を作曲し、そのうちの1冊はペサントレン、すなわちアル・ティビアン・フィ・アル・ナヒアン・ムカタ・アル・アーハム・ワ・アル・アカリブ・ワ・アル・イフワンの関係(兄弟愛)と兄弟関係を壊す危険性について含む参考となった。
ハシムの開放性の精神と人類に対する宗教的価値を守るための彼の闘争は、次の世代の改革の精神にインスピレーションを与え、振りかけた。
ハシムの価値観は、ある世代から次の世代へと受け継がれてきた地元の文化と知恵の一種となっています。現在まで転がり続け、ガス・ショラの世話をして活性化期間と呼ばれることが多い。ガス・ショラは、洞察力に富み、オープンで平等主義的で、シンプルな非常に有名な人物です。
2006年以来、今まで、ワヒドの弟KHの世話の下でペサントレン・テブイレン。ショラフディン・ワヒド(ガス・ショラ)は戦闘機や人権活動家としてよく知られており、コムナスHAMの副会長を務めています。
ガス・ショラから受け継いだ教えはここにあります。1つ目は、友情を強め、排他性を希薄にする。
友情を強め、排他性を希薄化する
団結と団結を創造するための友情の重要な役割を見る。ガス・ショラの後援の下でテブイランはまた、内部ペサントレン家族であるハラリハラルの形と再会と呼ばれる学生との両方の友情の議題を開発しました。
そのすべては、家族、親戚、友人との切断の禁止を説明する著書『アル・ティビアン・フィ・アル=ナヒアン・ムカタア・アルハム・ワ・アラカリブ・ワ・アル・イフワン』の中でハシムの教えを実現するために行った。
彼のインタビューでガス・ソラは、彼がハラリハラルバニアシアリ(KHの父)の開始を開拓した人であると言いました。ハシム・アシアリ)。「私自身は、ハラビハラール・バニ・アシアリを保持し、700人に出席したアイデアを持っています」と、彼はMa'rifが引用したインタビューで言いました。
この友情の前向きな役割に注目することで、ガス・ソラは個人的な友情から社会協力、大規模なビジネスにその意味を広げたいと考えています。したがって、テム同窓会ペサントレン・テブイレンというタイトルの再会プログラムは、2006年から日常的に開催され始め、常にシャワル月の最後の土曜日に開催されます。
ペサントレン・テブイレンで適用されるシラトゥラミの練習は、内部サークルのためだけでなく、コミュニティ全体に可能な限り広く開かれています。様々な背景を持つ様々なゲストが参加できます。一般の人々、政治家、役人、芸術家の両方から。
かつて、ガス・ソラが主張したように、「牧師たちはペサントレンでイスラームの教えを学ぶつもりでここに数週間滞在しました。
タサム(許容範囲)の価値を維持する
テブイレンでガス・ショラによって導入された値は、タサムまたは寛容です。タサムは、宗教、文化、民族性の両面で、違いを尊重し尊重することができる態度です。より明確に言えば、ガス・ショラは、テブイレンに適用したいタサムは寛大な態度、思いやり、寛容、非暴力的、そして違いを尊重し、他者の権利を尊重すると述べた。ハシムの教えの一つは,彼がいつも生徒たちに模範を示したものです。
一方、学生のタサムの態度を実現するために、ペサントレンの重要な要因としてのkiaiは、タウラダンに他の人に寛容である方法を与える必要があります。原則に基づいて、ガス・ショラは、異なる宗教の人々と一緒にいても、病気の人々を訪問することさえ、多くの協力、対話を行いました。
「違いはまだ違うが、一緒にいないでください。私たちは私たちの宗教が正しいと信じていますが、それを乱用する権利はありません」と、ガス・ショラが言いました。
さらに、タサムの態度は、教育プロセスにおける暴力によっても明らかにされています。ガス・ショラによると、ペサントレン・テブイレンでは、教育は常に非暴力を植え付けています。「ここでは、暴力行為を行う学生に対してかなり厳しい制裁を受けています」と、ガス・ショラが言いました。
伝統を守る
テブイレンでは多くの活性化が行われましたが、ペサントレンはまだハシムによって開始された方法で教え、学習方法の伝統を継続するために地域性の性格を排除しませんでした。そのうちの一つは、ソローガンとバンドンガンとして知られている教育システムです。
黄色書を使って学習システムが維持されている理由の一つは、宗教の科学を習得するために特別に準備された人々としての学生のアイデンティティを維持するためです。
このソローガン系は、推力を意味するソログ(ジャワ語)という言葉に由来する。各学生は、キアイやバダルニャの前で彼の本に直面し、個別に推し進めます。イム・マリクの教育パターンに触発されたガス・ソラによると、イドリス・カマリによって導入された方法は、独立して持続可能に行われ、個人的なイニシアチブと規律を強調しています。
当時のイドリスの教育方法は非常に成功しました。なぜなら、それはkiai、または少なくとも宗教的な教師とコミュニティに影響力を持つムバリグを生産することができるからです。
ソログに加えて、ウェトン法もあります。Wetonは、時間を意味するジャワ語のワードウェクトゥに由来します。西ジャワ州では、このメソッドはバンドンガンと呼ばれます。朗読は、通常、義務的な祈りを行う前または後に、特定の時間に行われるので、名前が与えられます。
今、努力はすべて続いているだけです。ガス・ショラは2月2日(日)、ジャカルタのハラパン北心臓病院で治療を受けた後、77歳で亡くなりました。ガス・ショラの遺体は、兄のアブドゥルラフマン・ワヒドまたはグスドゥルとの複合施設であるペサントレン・テブイレンの池に埋葬された。