軍事的傲慢:日本の植民地時代のスタイルが群島を支配している
ジャカルタ-日本の植民地時代の傷は簡単に治療できません。最初、ブミプトラは日本を救世主のように歓迎しました。その後、日本は縞模様に捕まった。日本は軍隊を使って群島で政府の車輪を動かしました。
ブミプトラは脅迫されました。土曜日、日本の軍事的傲慢さが示されました。赤と白の旗とインドネシアラヤの歌は流通が禁止されています。人々でさえ、日本の命令に逆らうことを敢えてしませんでした。誰が違反しても、日本は人々を傷つけることを躊躇しません。
日本人の到着は大きなファンファーレで迎えられました。ブミプトラは、オランダの植民者に対する日本の抵抗を完全に支持しました。支持は、ブミプトラと日本人がオランダを共通の敵にしたからです。
また、日本はインドネシアの独立に共感したと考えられる。すべてのブミプトラは大声で自由という言葉を叫んだ。彼らは日本を救世主として主権を握っています。赤と白の旗とインドネシアラヤの歌がいたるところで聞こえます。インドネシアの独立戦士も政府に関与していました。その代表は人々の同情を高めました。
実際、それは火から遠く離れています。日本の軍事支配政府はその力を示し始めました。同情の代わりに、日本軍はその傲慢さを示しました。電力を確保するために使用されました。
インドネシアラヤと赤と白の旗の歌は流通を禁じられています。その後、日本人はブミプトラに日本の国歌であるキミガヨを歌わせました。同様に、赤と白のオブジェクトは日本の旗、日の丸に置き換えられました。さらに、ブミプトラは強制労働者と性奴隷にされました。同情を反感に変えたのはその傲慢な態度でした。
「インドネシアには、日本の植民地時代と新秩序の2つのファシスト政権がありました。2つの政権のファシストの特徴は、すべての社会社会的、経済的、政治的、文化的問題を軍事的支配下に置くことによって、どちらも軍事力の傲慢さを示していることです。日本のファシズムの時代には、軍はすべての政治的決定の決定において最高の指揮官になりました。」
「政権の権力を確保するために、軍事スタイルの政府秩序が形成されました。すべての重要な地位は軍のトップブラスによって埋められています。国民は、進行中の戦争プロパガンダのために、常に警戒し、警戒する準備ができているように条件付けられています。社会は、例えば、強制労働者として使用される成人男性(ロムシャ)と性奴隷として使用される女性(ジュグン・イアンフ)からなる労働を動員するために、大衆動員によって形成され、制御されます。現時点では、市民に対するテロは常に続いています」とアンナ・マリアナは著書 「性的奴隷制:日本のファシズムと新 秩序ネオファシズムの時代の比較」(2015年)で述べています。
人々は犠牲者になる日本人の傲慢さは、ブミプトラに強制労働者になるように頼むときに常に存在するとは限りません。その傲慢な態度は日常生活に表れています。ブミプトラの人々は、しばしば日本の軍事力の大げさな態度にさらされていました。実際、小さな事柄のために。
多くのブミプトラの人々は、セイケレイ (深くお辞儀をする)の問題 で日本人に殴打されました。日本軍と道を渡ったときに完璧でない人は誰でも殴打されます。
ブミプトラが日本の国歌であるキミガヨを歌ってタイソ(朝の体操)をする時間がなかったときに得たのとほぼ同じ状態です。彼らも殴打されました。日本軍は、ブミプトラの人々がこれらの活動を実行しなければ、日本を尊重しないと考えています。
すべての日本人の傲慢さに共通しているのは、彼らが反拒絶であるということです。彼らが日本の命令を拒否すると、彼らはブミプトラを罰するでしょう。実際、彼を殴ったり平手打ちしたりします。
ヘゲン・イマーム・サントソ(後に警察署長になった)はそれを感じていました。当時、彼はまだバタビア法学部の学生でした。日本統治が始まった当初、ホーゲンはかつて軍から要求された本をキャンパスに移動することを拒否しました。その結果、ヘーゲンは顔にお土産の平手打ちを受けました。
「日本での私のケースは、不安定な状況と私たちの研究の継続の真っ只中に、新鮮で興味深いおしゃべりの対象になりました。実際、講義が再開される兆候はありません。私たちは失業していて、仕事はなく、友達も家に来ませんでした。(大学の同僚の)ダルマワンシャとボルネオと話し合った」
「その間、私たちは状況の進展を聞いています。オランダ当局者は、以前は中部ジャワで、日本の前進を妨害し、チラカプを経由してオーストラリアに避難するために焦土作戦を行っていたにもかかわらず、至る所で逮捕され、拘留された」と、アブラル・ユスラとラマダンK.H.が著書 「Hoegeng:警察の夢と現実 」(1993年)で書いたように、Hoegengは述べた。