スヌーク・フルグロニエは、1904年11月12日、今日の歴史における汎イスラム主義の危険性をオランダ人に思い出させます
ジャカルタ–今日の歴史、118年前の1904年11月12日、オランダ領東インドのブミプトラ問題の顧問であるスヌーク・フルグロニエは、ヨアンネス・ベネディクトゥス・ファン・ホイツ総督に手紙を書きました。スヌークは、オランダ領東インドにおける汎イスラム主義の広がりに注意するよう政府に助言した。
イスラム教徒を反植民地主義に誘う理解。スヌークは、それが広がることを許すならば危険であることに気づきました。したがって、植民地政府は直ちに立ち上がらなければなりません。
オランダ植民地政府は当初、巡礼をブミプトラの人々に限定することはありませんでした。宗教の事柄はブミプトラの人々に任されました。しかし、メッカ巡礼に行くことは、宗教に近づくことだけでなく、オランダ人にとって危険な輸入品の理解にも近づくことです。汎イスラーム主義はその名前です。
その後、ハッジから戻った聖職者たちは、全国に理解を広めました。汎イスラーム主義はいたるところで教えられています。モスクは植民地主義を強く拒絶する理解を広める主な手段となった。蜂起の物語が前面に出てきました。
群島の土地からオランダ人を追放するという議題が最初に来ました。キリスト教の支配者はイスラム教徒を支配することはできません。それがヌサナラで広く広がるプロパガンダです。聖職者から庶民へ。
しかし、植民地政府はそれを通過する風と見なしました。オランダ人は彼らが大きな力を持っていると感じました。彼らは、学者によって提起された力はオランダ人を悩ませることができないだろうと考えました。
「汎イスラーム主義の考えは、それが何であれ、今日のイスラーム原理主義のように至る所に広まっている幽霊であり、オランダ領東インドに広がることを許されるべきではありません。西洋文化とのつながりは、植民地への究極の言及です。イスラム文化はその目標とは正反対です。」
「彼らの宗教ではなく、彼らの日常生活において、イスラム教徒が西洋の方法よりもイスラムや東洋の方法を好むという兆候は、文明への道の一歩後退であり、反オランダの精神の兆候と見なされます。フェズとの教育と学校教育は、一部の人には反逆罪のイメージと見なされており、オランダへの忠誠心、または汎イスラム主義の考えによる感染の深刻さの尺度です」とキース・ファン・ダイクは本 の中で述べています オランダ領東インドと第一次世界大戦1914-1918 (2013)。
オランダ領東インド植民地政府のブミプトラ問題に関するすべての顧問は激怒した。彼らは、汎イスラーム主義が広がり続けるのを許すならば、大きな危険の可能性を考慮しています。スヌーク・フルグロンジェも感じました。
彼はまた、オランダ人に警戒するように精力的に警告した。スヌークは、1904年11月12日にオランダ領東インドのトップブラスへの手紙でこの警告を示しました。彼はまた、オランダは汎イスラーム主義の精神に火をつけて広がることができる報道機関に警戒すべきだと警告した。
「ここ数年の経験が私に恐れさせたのは事実です。オランダ領東インドのアラブ人に関する合理的な取り決めは、それを強制する驚くべき事実の存在の前には実現されないでしょう。」
「しかし、私は、中央政府がこの国で働いている汎イスラム的性質の報道または他の扇動手段に注意を払うべきであると訴えるべきだと思います。これは疑いを防ぐためだけですが、将来この問題が再び発生する場合に備えて」と、オランダ領東インド政府への人員配置中のC.スヌークフルグロンジェのアドバイス1889-1936 (1994)に書かれているように 、スヌークフルグロンジェは述べています。