ブン・ハッタのミナンカバウ・プレスへの講演 『今日の歴史』1932年10月24日

ジャカルタ - 今日の歴史、90年前の1932年10月24日、モハマド・ハッタはミナンカウのジャーナリストの前で報道機関の立場について講演しました。講演会はミナンカバウのPGKBクラブハウスで開催されました。ハッタ氏は、ジャーナリズムと政治は切り離せないと述べた。特に原住民の利益のために。

報道機関は闘争の道具だ。独立のための闘争。以前は、オランダでの政治活動のおかげで、ハッタの名前は全国的に有名でした。彼はまた、インドネシア独立のための闘争の議題に自分自身を「捧げる」ためにインドネシアに戻った。

ハッタの反植民地主義の精神は、オランダに到着したとき(1921-1932)にさらに強烈になりました。学生としての彼の地位は、教育の追求に費やされているだけではありません。八田は実際に政治の世界で活躍し始めた。

彼はIndische Vereeniging(インディーズ協会)に加わりました。オランダの先住民族の学生が住んでいる組織。この組織は、インドネシアにおける運動の重要なフォーラムの1つとなっています。一方では、インディーズ協会は植民地制度に反対する上で積極的な役割を果たしました。コンテナの向こう側は、ナショナリズムの精神を統一することができます。

ハッタの政治における積極性は、オランダ政府によって匂いがした。ハッタは逮捕され、反逆罪で裁判にかけられた。恐れることさえない。彼はオランダの裁判所で告発に対する弁護(プレドイ)を開始した。Indonesie Vrij(自由インドネシア)と題されている。

彼の嘆願は大ヒットしました。実際、彼の嘆願の内容はオランダ領東インドの遠隔地に密輸することができました。この足取りは、ハッタの名前をさらに有名にしました。彼の存在はインドネシアで待ち望まれている。ブン・ハッタは大学生活が終わるとインドネシアに戻った。

「ハッタの成熟度は、1921年からオランダに留学したことでさらに深まりました。彼はロッテルダムのヘンデルス・ホージスクール(Sekolah Tinggi Commerce、その後Economische Hogeschool、College of Economics)で熱心に学んだが、彼は単なる「本の虫」の学生ではなかった。

「彼はまた、もともと社会組織であったが、徐々に政治組織となったIndische Vereeniging組織(Indies Association、1908年に設立された)でも活動していた。特に、1913年にキ・ハジャール・デワンタラ、ダウウェス・デッカー、チプト・マンゴエンコエソエモがインドネシアに移住することを許されず、オランダに行くことを余儀なくされたときの影響。Indische Vereenigingは、その名前をIndonesiche VereenigingまたはIndonesian Associationに変更しました」とDeliar Noerは著書Mohammad Hatta: Hati Nurani Bangsa(2012)で述べています。

ハッタの帰還は大ファンファーレで迎えられた。彼はオランダ領東インドで政治的アジェンダを続けた。しかし、先に進む前に、ハッタはまずミナンカバウに帰ることを選んだ。

彼は家族に会うために少しの間家に帰ることにしました。彼の帰国はジャーナリストからも楽観的に迎えられた。ハッタは1932年10月24日にクラブハウスPGHBで講演を依頼された。

ハッタはこの機会に重要なスピーチをした。とりわけ、ハッタ氏は、ジャーナリズムと政治は切り離せないと述べた。報道機関の存在は、闘争にとって重要な武器である。彼は報道機関の別名をインドネシアの独立を達成するための重要な手段と考えた。

「10月20日以降、私はパダンに向かいました。西スマトラ島に1ヶ月滞在するということです。帰国し、ブキティンギで祖母、母、そして2人の叔父に会い、バトゥハンパルへの巡礼に行くこととは別に、インドネシア国民教育運動の基本的な説明を書きます。ジャカルタとバンドンのPNIコースでは、基本的な情報を概説しましたが、まだパンフレットとして書かれていません。

「1932年10月23日、私はパダンに到着し、エンクー・タヘル・マラ・スータンを含む数人の知人に迎えられました。Engku Taher Marah Sutanは、私がブキティンギに出発する前に彼の家に泊まるように私に頼みました。パダンの記者は彼に、報道機関の立場について私に講義をするように促した。講演は10月24日の夜にClubhuis PGKBで行われました」とハッタは著書『Mohammad Hatta: Memoir』(1975年)の中で述べている。