『今日の歴史におけるバタビア・シオン教会の起工式』1693年10月19日
ジャカルタ - 今日の歴史、329年前の1693年10月19日、オランダの商社VOCはプロテスタントの礼拝所、ポルトガルのBuitenkerk(城壁の外にあるポルトガルの教会)の建設を開始しました。インド評議会のピーター・ファン・ホールンは、象徴的な発展のための礎石を据えました。
教会はシオン教会として知られるようになりました。ポルトガル教会の存在は、改宗したマラッカ(マルダイカー)からのポルトガル人奴隷のグループを対象としていました。カトリックからプロテスタントへ。同情の一形態として、オランダ人は彼らに特別な特権も与えました。その一つが教会建設です。
オランダの商社VOCは、しばしば人生の道徳的行動に同調しました。実際、バタビアでの彼の力の初期段階以来。神との関係は依然としてナンバーワンです。トレード番号2。オランダ人はまた、敬虔なカルヴァン主義者(プロテスタント)になることも期待されていました。
VOCは、役人から兵士まで、オランダ人のあらゆる種類の行動を正そうとしました。一方、教会の規範の違反を聞きたくない、永続させたくない人々は、直ちに根絶されます。特に酩酊や姦淫にはまっている人。厳しい処罰が待っている。そのために命を奪うことができるのです。
VOCの役人は、ヤン・ピータースゾーン・コーエンの時代から、植民地におけるオランダ人の士気を維持し続けた。VOCの総督は1619年から1623年と1627年の2度、オランダ人を植民地のロールモデルにしたいと考えていた。
この従順さにより、VOCは宗教的アジェンダを永続させ続けました。彼らはすべてのオランダ人に積極的に彼らの奴隷を教えるように勧めました。これは、1641年にオランダ人がポルトガル人からマラッカを占領したときに行われたことです。
マラッカからの奴隷は捕虜のようにバタビアに降ろされた。オランダ人は憎まれるどころか、救世主のように振る舞った。黒人ポルトガル人として知られる奴隷は、カトリックからプロテスタントへの改宗を望む限り、特別な特権を与えられました。
「会社も入植者の第一世代も、彼らの主な任務は、聖書によれば、彼の奴隷を自分の家族の一員と見なし、扱った預言者アブラハムの例に従って、できるだけ早く奴隷を教えることであるという意見を持っていました。バタビア、マラッカ、コロンボ、喜望峰などの都市では、洗礼によって奴隷に結婚し、キリスト教に埋葬され、相続財産を受け取る権利、すなわちキリスト教社会における社会的および法的地位が与えられました。
ですから、バプテスマは人の魂を救うために行われるだけでなく、秩序あるキリスト教社会を発展させるために行われる必要があるだけです。人々に同化と同じ物語的な宗教を抱かせる。この目標は、教会と政府によって達成されるべきです」と、歴史家のヘンドリック・E・ニーマイヤーは著書Batavia: Masyarakat Kolonial Abad XVII(2012)で述べています。
宗教の改宗により奴隷は解放されました。彼らはまた、マルダイカー(解放された奴隷)としても知られていました。彼らはバタビア市とオメランデン地域に住むことを許されました。彼らはヨーロッパ人と同じ権利を持っています。彼らはバタビアで家を建てて働くことができました。
マルダイカー家のあらゆる種類のニーズはVOCによって提供された。ポルトガルのBuitenkerkの建設は、それらの1つです。ポルトガルの教会は、オランダ人とマルダイカーの密接な関係の証拠として意図的に設立されました。
さらに、ポルトガル教会の礎石の敷設は、1693年10月19日にラード・ファン・インディー(インド評議会)の代表、ピーター・ファン・ホールンによって直接行われました。現在ジャラン・パンゲラン・ジャヤカルタにある教会は、2年後、または1695年に完成しました。
「マルダイカー・グループの特徴は、その言語です。彼らはポルトガル語(おそらくアジアの方言)を話し、キリスト教徒です。その後、VOCが1641年にマラッカを占領した後、ポルトガル系を名乗る多くの人々がバタビアにやって来ました。最初、彼らは街に居場所を与えられたのです」。
「数年後、彼らは城壁の外に移され、ポルトガルのブイテンケルク(ポルトガルのブイテンケルク)として知られる教会、つまり城壁の外にあるポルトガルの教会を与えられました。この教会は現在、シオン教会として知られています」とムハジールは著書『Bahasa Betawi: Sejarah dan Perkembangannya』(2000年)で説明しています。