本の内容を見て、民主主義はアニスによってどのように読まれて死ぬか、ジョコウィ政府はどれくらい近いですか？

ジャカルタ-バイラル本を読んでいるアニス・バスウェダンの写真。アニスは、「民主主義が死ぬ方法」というタイトルの本を読みました。スティーブ・レヴィツキーとダニエル・ジブラットの本は、ジョコ・ウィドド（ジョコウィ）政権下のインドネシア政府に対するアニスの批判として多くの人に解釈されてきました。実際、「民主主義はどのように死ぬのか」という本には何がありますか？

アニスはツイッターとインスタグラムのアカウントにアップロードされた写真のキャプションに、「みなさん、おはようございます。日曜日の朝を楽しんでください」と書いています。投稿にはさまざまなコメントが寄せられました。

たとえば、@ radityaputra1108は、「この本はコードのように見えますね」と言った。

アカウント@ akbar_salam1は同じことを解釈します。 「信じられない。ハードコード。」

How Democracies Dieは、2018年にリリースされた本です。この本には、以前は民主主義システムに準拠していることが知られていた、世界の多くの国における新しい形態の権威主義に関する研究が含まれています。

おはようございます。日曜日の朝をお楽しみください。 pic.twitter.com/sBhF8k0UW0

-アニス・バスウェダン（@aniesbaswedan）2020年11月22日

民主主義の死の仕方の中で、レヴィツキーとジブラットは、権威主義的指導者が必ずしも元の色で現れるとは限らないと説明している。ポピュリストのように見える人物や政府においてさえ、新しい権威主義の装いになる可能性のある多くの形態があります。しかし、レヴィツキーとジブラットは権威主義的指導者を認める方法を説明した。

ポピュリストパックの権威主義者を認識するための4つの主な兆候があります。これらの兆候は、ほとんどすべての国で異なるようです。リーダーごとに異なるスタイルやリーダーシップのスタイルがありますが、レヴィツキーとジブラートは注意すべき4つのことを挙げました。

第一に、彼らは言葉や行為によって民主的なルールを拒否します。第二に、相手の正当性を否定する。第三に、暴力を容認または要求します。第四に、メディアを含む野党の市民的自由を制限する意欲を示す。レヴィツキーとジブラートはまた、この陰の権威主義的脅威にさらされている国における野党としてのメディアの役割の重要性を思い出させた。

したがって、ポピュリストのリーダーのマントを着て、親民の物語にふける人を含め、上記の特徴を持っている人は誰でも知っておく必要があります。本に描かれているポピュリストの人物は、自分たちを反体制派の人物だと考えている人物です。この種の人物は通常、最も人気のある人物としてイメージされています。このキャラクターはまた、自分自身を堕落したエリートの敵と表現しています。たとえ？

「ポピュリスト（指導者）は、確立された政党の正当性を否定する傾向があり、非民主的で非愛国的でさえあると見なされているため、政党を攻撃します。彼らは有権者に、既存のシステムは真に民主的ではないが、エリートによって乗っ取られ、破壊され、だまされたと語った。そして彼らはエリートを葬り、そして人々に権力を返すことを約束した」と11ページに書かれている。

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レヴィツキーとジブラットによれば、そのような数字は民主主義にとって最も危険です。しかし、その一方で、民主主義の脆弱性があります。民主主義は非常に脆弱です。一緒に世話をする必要があります。政治家は、政治グループが民主主義の主な殺人者であるため、完全な信頼を得ることができない政党です。

彼らは国民を代表する人物として選挙コンテストに参加します。彼らはそのイメージで選挙に勝ち、憲法上の権限を保持し、最終的に彼らが地位を獲得したときに権威主義的な慣行に従事します。この種の政治家はまた、真実がはっきりしていない問題を通じて敵を激しく攻撃することに慣れています。すべては、ゴミレベルでの事実の妥当性とともに、高レベルのレトリックによってパッケージ化されています。

嘘は、民主主義を装った権威主義的指導者の仕事の重要な基盤です。彼らは誤った恐れの物語を作り上げます。近年、米国（US）が行っているように、世界のさまざまな地域でさまざまな戦争任務を遂行するために、どのように彼らが共通の敵を形成するか。

もう一つの形は「経済的緊急性」の物語であり、インフラの開発と投資が経済の停滞で国を救う唯一の方法です。目標は正当化です。森林を伐採することは経済にとって正しいことです。地元住民を追放することは投資にとって倫理的です。空港が田んぼの上に建てられたことは素晴らしいことでした。

それは秘密ではありません。ジョコウィ政権は、国民の意志からかけ離れた多くの政策のために強調されてきました。例えば、包括法の改正。政策立案だけでなく、ジョコウィ政権はしばしば批判を沈黙させるために装置の抑圧を利用します。さらにおかしなのは、大衆組織の旗を降ろすための兵士の配備です。

インドネシアのアルアズハル大学の政治オブザーバーであるウジャンコマルディンは、上記のジョコウィの指導部が民主主義を心配し脅かしているすべての方法を強調した。ジョコウィはスハルトにとても似ていると言われています。他の国々がジョコウィのリーダーシップをどのように見ているかを振り返りたい場合でも、記事「ジョコウィ「リトルスハルト」：サウスチャイナモーニングポストの記事は影響力のある国有企業へのSOEの提供を見る」でレビューしたサウスチャイナモーニングポストの記事を見ることができます。 。

「現在、軍は政治に関わっています。それは、旗を下げること（リジエック・シハブ）が政治であることを意味します。それは軍の主な機能ではありませんが。これは非常に残念です。これが続く場合、次のような状況でそれなら、そうです、民主主義。それは修正可能で死ぬ可能性のある指標の1つです」とUjangは11月23日月曜日にVOIに語った。

「それが旗であるならば、それはSatpolPPの義務または一部です。うまく機能しなければならないのはSatpolPPです。それが良くないならば、私たちは一緒にそれを修正します。それは問題に軍隊を巻き込むことではありません。私たちが気にかけている兵士だからです。私はこの国を守るのが大好きです。要点は、軍が国の安全を維持しているということです。

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別の政治専門家、ヘンドリ・サトリオは、本を読むことにおけるジョコウィのリーダーシップに対するアニスの態度をどのように読むかについて彼の見解を述べました。ヘンドリは多くの可能性を見ました。最初に、アニスは民主主義が侵食されているのではないかと心配していることを伝えました。このメッセージは、アニスがジョコウィまたは彼自身を含む他の国の指導者に宛てたものであった可能性があります。

「第一に、（アニスのメッセージ）インドネシアで民主主義を死なせないでください。第二に、伝えられたメッセージは、彼が知事であるだけでなく学者でもあったということでした。はい、それは簡単です。それから彼はイスラムの背景を持っています。彼は望んでいますしかし、「それが風刺であるかどうかが問題であるなら、そうです、それは風刺的でもありえます。それは、彼が読んで突然話題になった本が本当に新しいものではなかったからです。ブンハッタはまた、60年代にスカルノの政策を批判したときに書いた」と語った。

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ウジャンとヘンドリは、民主主義は結果をもたらしたと述べた。民主主義には批判の余地が十分にあるに違いありません。民主主義国はまた、民主主義国の力が国民の手にあるので、耳を傾けることができる政府を持たなければなりません。

「したがって、私たちが政治システムとして民主主義を選んだとき。したがって、意見の違いがどれほど強くても、党が政府をどれほど激しく批判しても、それは民主主義プロセスの一部として適切に尊重されなければならない」とウジャンは述べた。 。

「それで、私の意見では、民主主義の美しさの1つは、アニスがしたことです。したがって、アニスがしたことは、すぐには厳しく答えられませんでしたが、民主主義の発展として残されました」とヘンドリ。

民主主義の国にとって、権威主義は大きな敵です。著書HowDemocracies Dieは、権威主義的およびポピュリストの指導者が権力を取り戻すのを防ぐ方法について読者に意見を提供しています。この本の特徴の1つは、そのよく描かれた物語です。

権威主義的指導者がどのように民主主義システムに乗るかについての考えを得るために、著者は「馬、雄鹿、そしてハンター（イソップ寓話）」と題された物語を語った。彼らはその話を本の冒頭にさえしました。これは、読者が民主主義がどのように崩壊するかを理解するためです。ストーリーは次のとおりです。

馬と雄鹿の間で論争が起こった。馬は鹿を倒すのを手伝うためにハンターのところにやって来ます。ハンターは言った、「OK、あなたが私があなたの指の間に鉄のブーツを置くことを許し、私が手綱であなたをコントロールし、サドルがあなたの背中に置かれる限り、私はあなたが鹿を倒すのを手伝います。安定して敵を追いかけます。」

馬はすべてのハンターの要求に同意し、鹿はついに敗北しました。馬はハンターに自分の体に取り付けられていたものをすべて取り除くように頼んだが、ハンターは「わあ、私の友達はそんなに速くはない。今、私はあなたを私の支配下に追いやったので、そのままにしておくことにした。 「」

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