バントゥル州バンガン1バングンタパンの事例を浮き彫りに:学校におけるヒジャーブのルールとは?

ジャカルタ - HAの心配は、彼の息子が電話をかけたときに起こりました。泣き叫ぶ音だけで、一言も聞こえない。電話が切られた後、彼の息子からwhatsappメッセージが再び入ってきました。HAの懸念は、特にメッセージの内容を読むときに、さらに大きくなります。

「お母さん、家に帰りたい、ここにいたくない」とHAは、ジョグジャカルタ特別地域バントゥルのSMAN 1バングンタパンで学校環境導入期間(MPLS)を受けた後、2022年7月26日に娘が経験していたことを語った。

ほぼ同時に、HAの夫は、息子が1時間以上トイレにいたと彼に言った。HAはすぐに学校に駆けつけ、学校保健ユニットの部屋で彼女の子供を見つけました。子供はすぐに涙を流してHAを抱きしめました。

「彼は何も言わず、ただ泣いた」とHAは続けた。

彼女は自分の子供に何が起こったのかを知ったとき、さらに動揺しました。「私の息子はヒジャーブを着ることを余儀なくされました。

HAによると、公立学校が生徒にヘッドスカーフの着用を強制し、特に生徒を落ち込ませるのは事実ではありません。学校は生徒の選択を尊重すべきである。「ただ絶えず尋ねているのではなく、なぜヒジャーブを着たくないのか」

「私はたまたまヒジャーブを着る女性ですが、息子の決断と原則を尊重します。すべての女性は自分の服のモデルを決定する権利があると思います」とHAは付け加えました。

HAは、彼の息子があまりにも多くのトラウマを負っていたので、事件のために心理学者の援助を受けなければならなかったことを認めました。

HAがさらにこの機会に上がったのは、家族の問題のためにヒジャーブを着用したくないと子供たちを非難する教師がいたことです。

「多くの人々が独自の課題を抱えています。虐待的な教師は私の息子を脅しました、私は尋ねたかったのです、「私の子供が標的にされるまで、あなたは家族にどんな問題を抱えていますか?こんな風に聞き返してくれないか」とHAは言った。

それを知って、ジョグジャカルタ特別地域の教育・青年・スポーツ事務所(Disdikpora)の副局長であるスヒルマンは、BKの教師、宗教教師、担任教師とともに、すぐにSMAN 1バングンタパン・アグン・イスティヤント校長に電話をかけた。

BKの先生の説明から、彼がしたことは、ヒジャーブの着用方法を教えるという模範を示すことでした。「だから、強制はない」とスヒルマンは言った。

アグンはまた、チュートリアルに限定されていると言いました。「と聞かれたとき、私はヒジャーブを着けたことがなかったのに、先生は私たちがチュートリアルだったらどうかと答えて、(女子生徒から)うなずきながら答えました。BKの教師は、例があったので、彼の部屋でヘッドスカーフを探しました。すると先生は、例を挙げたらどうですか、と言いました。生徒はパパに答えず、生徒は大丈夫と頷きました。

それはまだ推測に過ぎませんでしたが、スルタン・ハメンク・ブウォノXはすぐにスマン1バングンタパンの校長と3人の教師を無効にすることによって決定的な一歩を踏み出しました。確信が持てるまで教えることは許されません。

学生のためのヒジャーブの使用に関しては、ルールは明確です。「それは強制的であってはならず、また禁止されてはならない。ヘッドスカーフを着用するのは構わないが、無理強いはしない」とVOIが報じたようにスルタンは語った。

これまでのところ、インドネシア児童保護委員会(KPAI)と教育文化研究技術省(Itjen Kemendikbudristek)の監察官は、SMAN 1バングンタパンでの強制ベールの疑いのある事件に対処するために協力し続けています。

KPAIは観察を行い、多くの当事者に情報を要求している。初日、KPAIのルトノ・リスティアルティ委員によると、KPAIは会い、被害者の父親に強制されたヒジャーブの年表に関する情報を求めた。

「結局のところ、事件は繰り返されてきた。2022年7月18日、20日、25日、26日」とルトノは水曜日(3/8)にVOIに語った。

事件後の被害者の心理的評価から、被害者が心理的打撃を受けたことは容易に知られている。数日間部屋に閉じこもるほど落ち込んでいたが、ついに被害者は説得され、部屋を出て仲間に会うように説得された。

KPAIは教育文化省のイッチェン・チームとともに、被害者の子どもといつもおしゃべり をしたり、口頭で コミュニケーションを取ったりしていた被害者の母親からの情報を掘り起こした。

「被害者の母親の声明は、被害者がMPLSに参加したことから、被害者の 母親が絶えず泣き、学校のトイレで閉じる時間があったため、被害者の母親が子供を学校に迎えに行った事件まで、被害者の子供とのチャットの記録 によって裏付けられました。これは、被害者が学校で経験した出来事と被害者の心理状態との間に関係があることを意味します」とルトノは述べた。

2日目、KPAIとイッチェン・ケメンディクブド・リステクは、学校からの出来事の年代順情報を掘り起こしました。

「本質的に、BKの先生と担任の先生は、BKの部屋で被害者の子供にヒジャーブをつける事件があったことを認めましたが、その口実はチュートリアルとしてのみでした」とretnoは説明しました。

KBAIと教育文化省のイッチェン・チーム、リステクも教室を回って、英国、トイレ、BKの部屋、ガゼボ、学校の食堂など、事件の場所を見る時間がありました。すべての場所は、被害者、彼の両親、そして関係する教師の物語の中にあります。   

「学校エリアに入ると、運動をしている生徒さんも、実際にヘッドスカーフを巻いている女性もみんな見かけました。2つのクラスに入るとき、女の子は皆、確かにヘッドスカーフを着用しているだけでなく、学校を回って生徒に挨拶するときも同様です。校長の声明によると、学校のイスラム教徒の生徒は、ヒジャーブを使用する義務的な校則がないにもかかわらず、実際にベールをかぶっています」とルトノは明らかにした。

「KPAIとイチェン・ケメンディクブド・リステクは引き続きこの事件を監督し、監督のすべての結果は、この事件に関する勧告を出すための基礎として使用されます」とRetnoは述べた。

学校環境における宗教的属性の使用に関して、初等・中等教育レベルの生徒のための学校制服服に関する2014年のpermendikbud Number 45は明確な指示を与えている。

どの生徒も学校で宗教的な特質を使うことができます。学校はそれを要求または禁止することはできません。

「学校の典型的な制服の服装は、すべての市民が自分の宗教的信念を実践する権利を考慮に入れながら、各学校によって 規制されています」と第3条第4項dは読んでいます。

インドネシアのヒジャーブ着用のルールは、間違いなく「劇的」です。ニュー・オーダー政府は1970年代頃にそれを禁止していた。学校の生徒は、学校にヘッドスカーフを着用してはなりません。

このルールは1990年代頃に変化し、新秩序が改革後に移行するまで続いた。

「もっと自由だ、短い制服を着たい、長い制服を着られる、長いマスクを着られる、ベールを着られる。これは、教育文化省が2014年のパーメンディクブド第45号で策定したものです」と、月曜日(1/8)にBBCが報じたように、教育教師協会(P2G)のコーディネーター、サトリワン・ サリムは語った。

その後、3人の大臣は、共同法令(SKB)を通じて、公立学校におけるヒジャーブの使用に関する規則を再確認した。ナディエム・マカリム教育文化大臣、ティト・カルナヴィアン内務大臣、ヤクート・チョリル・クマス宗教問題大臣が一斉に規則に署名した。

「学校施設は、生徒や教育関係者に特定の宗教的属性を持つ制服を着ることをもはや要求すべきではない。それがどんな宗教であろうと。公立学校で宗教的な属性を持つ学校の制服を使用することは、生徒と教師の個人としての決定です」とナディエムは、2021年2月3日にジャカルタでオンラインで3大臣共同法令(SKB)に署名した際に記者団に語った。

しかし、わずか3ヶ月後、最高裁判所は判決を覆しました。最高裁判所は、学校の制服に関する大臣令3は、国民教育制度に関する法律20/2003の第1条および第2条第3条および第12条第1項aの手紙aに反していると述べた。

次に、法令の制定に関する法律第12/2011の第1条第1号および第1条第2号。さらに、それは子供の保護に関する法律35/2014の第1条第1号に違反しています。そして最後に、地方自治に関する法律23/2014の第10条、第11条および第12条に反します。

キャンセルに伴い、学校でのヒジャーブの使用は、各学校の規則と学校がある地域の文化的習慣に合わせて調整されます。

例えば、西スマトラ島で。BBCが報じたように、ミナンカバウ自然習慣密度研究所のサユティが明らかにしたように 。

「ここでは、ミナンカバウの人々は長い間、父親の母親、ニニク・ママク から、男性が帽子をかぶってサロンをデザインし、 女性が括弧とベールを身に着けていれば、教えられてきました。これらすべてがアウラトを閉ざし、イスラム教ではないが、地元の知恵と地元の知恵は法律によって保護されている」とサユティは述べた。

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