「バレク・サモ・ディピクア、ライト・サモ・ディジンジャン」、バドンセクの伝統に適応したパダン・パリアマン哲学
パダン・パリアマン - 2022年2月25日、マグニチュード6.1の地震が西パサマンとパサマン・リージェンシーを揺るがした2日後、西スマトラ州パダン・パリアマン・リージェンシーのナガリ3世コト・アウル・マリンタンの若者たちは、直ちに資金集めの主導権を握りました。
募金活動は、混雑した場所のコミュニティからソーシャルメディア、すなわちwhatsapp(WA)グループを通じて寄付を集めることによって直接行われます。
1400万ルピア以上の資金が集められ、西パサマンの地震の犠牲者への連帯と懸念の一形態として分配されました。長く待たずに、援助はすぐにシンパンエンパットの災害管理ポストに配布されました。
「バドンセック」またはバランタムなので、ナガリ3世コトアウルマリンタン、地区IVコトアウルマリンタン、パダンパリアマンリージェンシーで資金を調達するために地元住民によって通常行われる伝統。
バドンセクは、パダン・パリアマン・リージェンシーの人々の間で人気のある団結と協力の一形態として、財産にお金の形で他の当事者に何かを与える努力です。
バドンセクで使用される原則は、ミナンの伝統的な哲学「バレクサモディピクア、ライトサモディジンジャン」であり、同じ重さが肩に担がれ、光が持ち運びで同じであることを意味します。
2020年にCOVID-19のパンデミックが勃発したとき、多くの地元住民も大規模な社会的制限(PSBB)によって経済的影響を受けました。
住民はまた、被災した住民を支援するためにバドンセクを開催し、地域住民からの募金だけでなく、移住する村人も参加した募金活動を行いました。
「COVID-19対策のための人道支援運動」と題された地元の若者は、数千万の資金を集めることができました。実業家、役人から政治家に至るまで、成功した遊牧民は一緒に貢献しました。
ナガリ3世では、琴アウルマリンタンバドンセックは、不幸があるとき、市民にとって固有の価値となっています。
ワリ・ナガリ3世琴琴アウル・マリンタン・アズワル・マルディンは、バドンセクは、災害が発生するまで、結婚披露宴、コミュニティ活動、公共施設の建設、礼拝所があったときに住民によって行われたと述べた。
彼は、ナガリのヌルル・フダ・バトゥ・バサ・グランド・モスクは、最初からバドンセクの伝統を通して建てられたと語りました。一方、お祝いや結婚披露宴の間、住民は実施費用のためにバドンセクをすることに慣れています。
冗談ではなく、お祝いのためのバドンセックがRp100百万までの資金を集めることができ、伝統が仲間の市民の間で順番に実行されるとき。
「ここの人々の文化になっています」と彼は言った。
自然災害があったときだけでなく、「コロン」のレベルから始めてバドンセクを行い、前回の西パサマン地震では犠牲者のための募金活動が行われました。
バドンセックのために技術的にこの時点で情報技術によって促進されたのは、waグループを通じて十分な資金がすでに地域外の遊牧民に募金活動を行うことができるからです。
過去にバドンセクの伝統がイードの間に行われた場合、遊牧民はWAグループを通じて十分に家に帰ってきてから、送信者によって転送される保有口座を送りました。
ながりコミュニティに限らず、出産に医療費が必要な他のながりの住民がいる場合、費用の困窮も行われています。
アズワル氏は、バドンセク対象が公共施設であれば、まず審議が行われると述べた。しかし、それが社会的であれば、調整する1人か2人の人が十分です。
お金の形でなければならないことだけでなく、アンタラレポートを転送し、badoncekは経済的限界がある人のためにエネルギーで行うこともできます。
ナガリでは、1キロに沿って損傷を受けたパダン・アサム道路も建設され、住民が必要とする電力と資材の両方と協力してコンクリートのリベートを行ったと彼は言った。
毎週道路を建設することは、住民をバドンセクし、純粋に自助開発をします。
「それは多様性と社会的価値の価値があることを意味します」と彼は言いました。
実際、公共施設を建てることはもちろんのこと、家を持っていない住民がいれば、バドンセクの伝統を通して建てることもできます。
通常、最初の石や基礎を敷設するとき、家の所有者の近親者や友人はお金とセメントを持ってきます。
バドンセク中に多くの助けを与えても、誰かが失うものは何もないのかと尋ねられたとき、アズワールは、この伝統は、ある日、人々が寄付する別の日に交代で、彼も助けられるだろうと言いました。
「これは、与えられた宝物が後日寄付者に返還されることを意味します」と彼は言いました。
パダン・パリアマン・リージェンシー・エカ・ルスリの住民の一人は、特に兄の結婚披露宴を開催するとき、バドンセクの伝統によって非常に助けられたことを認めました。
日中来るパーティーが普通のゲストであれば、夜にはバドンセクの伝統が始まります。バドンセク周辺の住民と親しい家族は、1億ルピア以上が集められました。
地域の知恵
西スマトラ州のマヒエルディ知事は、バドンセクの伝統はミナンド藩の可能性と社会資本となる地元の知恵の1つであると評価しました。
「これは、モスク、モスク、孤児の寄付やインフラのための教育施設を建設するために行われるコミュニティと遊牧民の懸念の一形態です」と彼は言いました。
彼は、社会の強い堅実さと結束力のために、ナガリレベルでバドンセクの精神が強くなっているのを見ました。
知事は、バドンセクを西スマトラのコミュニティ文化として非常に均等に見ており、バドンセクの精神と相互扶助を通じて発展し続ける必要があります。
1443年のヒジュラ暦1443年のラマダン期間中の西スマトラ州政府もサフル・ストップオーバー・プログラムを実施しており、住民の能力が低い住民のために住めない家の建設を支援しています。
バズナスを通じて州政府は覚醒剤を提供し、その後、地域社会が一緒になって、改装された家が良くなるように追加します。
「州から覚醒剤の援助を受けている家屋はわずか2500万ルピアだが、建設すると、バドンセクの伝統のおかげでその価値は1億ルピアになる」と彼は語った。
したがって、badoncekは、維持する必要がある負担と参加を緩和するための解決策であることが証明されています。
この伝統は、数十年前に、ミナンのコミュニティからの寄付の結果としてインドネシア政府が所有する3番目の航空機であるavro anson RI003航空機を購入するときから存在しています。
これは、西パサマンとパサマンの地震の間にも明らかであり、住民が遊牧民に送ったこのバドンセクの伝統を通して多くの助けが流れています。
一方、パダン・パリアマンの摂政スハトリ・ブルは、バドンセクはパダン・パリアマンに根付いた文化であり、市民の団結の一形態として構築されたいと思っているものは何でもバドンセクになると述べた。
彼によると、バドンセクで起こる原理は「里榊」というか、少しでも参加する。
「したがって、市民のお祝いや活動が何であれ、彼らは寄付によって助けに参加するためにポケットに手を差し伸べることに参加するように、1つの味を持っています」と彼は言いました。
バドンセクの役割は、2009年の震災時を含め、住民がナガリレベルでさまざまなインフラを独自に構築できるため、自治体にとって非常に大きいと考えました。
彼は、2009年の地震の際、地震の影響を受けなかったパダンパリアマンの人々は、他の影響を受けた住民を助けるためにバドンセクに貢献したことを詳述しました。
「今回のイード・アル=フィトルを含め、彼はバドンセクが村人に救急車を提供する遊牧民を見つけました」と彼は言った。
バドンセクの精神は、ナガリが結んだ寛大さの精神であり、ミナン王国で起こる様々な問題を克服するための並外れた可能性となります。