賛論と短所DPRは、モスクとムサラのための大声で話す人のための規制を発行する宗教大臣に応答します

ジャカルタ - 宗教大臣(メナグ)ヤクット・チョリル・クーマスは、円形の手紙No.モスクとムサラでの拡声器使用のガイドラインに関する2022年のSE 05。これらの規則では、外部スピーカーの使用は、祈りの呼び出しの前に5〜10分以上です。

「ガイドラインは、市民間の平和、秩序、調和を高めるための取り組みとして発行されています」と、宗教ヤクート大臣は2月21日(月曜日)に書面で述べました。市、サブ地区宗教事務事務所長、インドネシア・ウレマ評議会議長、インドネシア・モスク評議会議長、イスラム共同体組織の責任者、インドネシア全土のタクミール/マスジド・ムサラ管理。コピーとして、この回覧はインドネシア全土のすべての知事と摂政/市長にも宛てに行われます。

しかし、宗教大臣が発行したSEは、DPR、特にその作業パートナーである第8委員会の賛後見を得ました。この規則が必要だと言う人もいますが、一方で、ガイドラインは伝統を排除すると考えられています。

DPRの第8委員会の副委員長、エース・ハサン・シャディジリーは、今やモスクや礼拝室での拡声器や祈りのルールが更新される時がきだと評価しました。

「実際、宗教省は1978年以来長い間この規則を作りました」と、エースは2月21日月曜日に確認されたときに言いました。さらに、エースによると、100デシベル(dB)で最大モスクトーアボリュームに関する規制も通過している必要があります。宗教省の様々な研究。なぜなら、彼は原則として、モスクの祈りの音は、すべての当事者のための快適な雰囲気を維持しなければならないと言いました。「我々はお互いを尊重しなければならない」とゴルカー党の議長は言った。

実際、エースは、いくつかのイスラム諸国がモスクの拡声器を手配していると言いました。その中で、サウジアラビアとマレーシア。「サウジアラビア、マレーシア、その他の国などの一部のイスラム諸国では、この拡声器に関する規制があります」と、彼が付け加えました。

西ジャワ州議会議員はまた、モスクの祈りは良いか不一致でなく、良くて正しい発音を使わなければならないという規則を支持しています。

「私はこれがそうであるべきだと思います。預言者ムハンマド自身が,祈りの呼びかけを美しく正しい声で鳴らすように教えてくれました」とエースは述べています。

一方、PKS派のブホリ・ユスフからDPRの委員会VIIIのメンバー、ブホリ・ユスフは、宗教省の最新の政策を批判しました。ブホリは、ガイドラインが地域社会の社会学的および文化的状況のダイナミクスを実質的に無視していると評価した。円形の範囲を考えると、それは都市部のモスクや礼拝室だけでなく、農村部でも扱われています。「モスクでの拡声器の使用は、インドネシアのイスラム教徒の伝統です。共同体である伝統的なコミュニティにとって、彼らはモスクのスピーカーを通して声に出して祈り、思い出、または朗読の呼びかけを唱える伝統を比較的肯定的に受け入れています」と、2月21日火曜日にジャカルタでブホリが言いました。

「共同文化において、すべての個人の行動が公共の利益を優先するために自然に構築される理由に加えて。この伝統は、農村部のような均質な環境で適用しても問題を見つけることができません」と、彼は続けました。この中央ジャワ選挙区議員は、農村部のコミュニティ文化の建設において、大きな音は「サウンドスケープ」または環境音に変わったと述べた。このように、ブホリは、音の頻度または容量が減少したり、弱くなったり、あるいは消滅したりした場合、たとえ大声で行われたとしても、モスク/ムサラからの唱音にさらされる人口の精神的な雰囲気に影響を与える可能性があると述べた。

「それは彼らの日常生活の中で何かが欠けているようなものです」と、彼が言いました。しかし、PKSの政治家は、農村部で一般的と考えられている現象は、都市部の住民によって完全に受け入れられていないということに同意します。異質で個性的で騒々しい雰囲気の中でどこに住むのか、静けさは大都市生活の喧騒の中で切望されたものになります。異質な環境の中で社会的調和を維持することに加えて、行われた宗教活動に対する国民の同情を維持することも重要です」と、彼が言いました。

しかし、これを実現する上で、それは本当に過剰に行う必要はありません。例えば、礼拝に関する技術的な問題を妨げる国家介入を通じて、特にモスクのタクミールやDKM管理者のために、コミュニティの意識とオープンマインドから始めるので十分です」と、彼は続けました。社会の調和を実現する上でコミュニティのイニシアチブを支援することの重要性について、Bukhoriはバリ島のイスラム教徒が行ったイニシアチブの例を挙げ、ヒンズー教徒が尊敬と寛容からナイピの日を記念したときに拡声器を使用しませんでした。

「イスラム教徒の少数民族の数にもかかわらず、イード・アル・フィトル/アダの記念を歓迎する際に、バリ島の多くのモスクが答える拡声器の使用を理解しているヒンズー教徒とは逆です」とブホリは説明しました。

立法機関のこのメンバーはまた、拡声器規制は強制の要素を伴うべきではなく、心から心へのアプローチを必要とすることを強調した。彼によると、邪魔を感じる人は、タクミールに丁寧に彼らの反対を伝えることができます。

また、タクミールは、人道的で宗教的シンボルの本質を少しでも減らさない解決策を策定することによって、モスク/ムサラの拡声器の影響を受けるコミュニティのダイナミクスに対応する際に、理解し、賢明で、大きな心を持つことを望んでいます。「各村/地域が互いに異なる社会文化的条件を持っていることを考慮した伝統または審議」と彼は結論づけた。