人形の人物がカルノの名と理想のインスピレーションになる
ジャカルタ - スカルノは真の芸術愛好家です。彼は人形劇を愛する家族に住んでいます。スカルノ(カルナ)という名前は、バラタユダの武将の名前に由来しています。愛は彼に伝染する。カルノは人形劇があるたびに見逃すことはありません。彼でさえ、遅くまで起きて喜んでいた。賞賛は彼には甘い。彼は美徳を擁護する人形のキャラクターの多様性に触発されました。そうは言って、人形劇の神話はまた、インドネシアを解放するために彼を鼓舞しました。
芸術愛好家の家族で育つことは祝福です。スカルノもそれを感じました。彼の祖父と父親は芸術愛好家でした。特に人形に対して。人形の愛は、彼の家族の遺伝的遺産となりました。
スカルノの小さな名前のピーク、コエスノ・ソスロディハルドジョは、人形の人物の一人の名前に置き換えられました。コエスノの名前は両親によって不適当とみなされた。なぜなら、小さなスカルノはしばしば病弱だからです。マラリアから赤痢まで。代わりに、名前はスカルノに変更されました。
スカルノは、マハーバーラタの古典的な物語である人形劇の神話に由来する新しい名前です。なぜなら、それが選ばれた名前だからです。カルナという名前は、マハーバーラタの物語の中で最も偉大な英雄から来ています。彼の性格は勇敢で、強く、強力なマンドラグナです。
これらの特性はすべて、成長するために小さなスカルノに同行することが期待されています。彼の父親はスカルノが勇敢な人間として成長することを予測していました。彼の抑圧された人々への救世主。彼の父親が言ったように:カルナは彼の国の戦士であり、神の愛国者でした。
カルノは1901年6月6日に両親のコスノ・ソスロディハルドジョによって命名されたスラバヤで生まれました。それはしばしばいくつかのジャワ人の信念が名前を変更傷つけるので、それはカルナという司令官バラタユダの物語から取られるスカルノになりました。その後、カルノにジャワ語のアクセントに加えて、「良い」、またはより豊かで、より収益性の高いという意味の接頭辞Suに適応しました。
ラデン・ソケミ・ソスロディハルドジョ - lda Ayu Nyoman Raiはカルノの父と母は、教育を受け、立派な家族から来ています。オランダ時代の教師ラデン・スケミは、高貴なバリの家庭から来た井田あゆと結婚しました。ラデン・スエケミと井田あゆの宗教の違いは、この二人の夫婦にとって障害とはならない。このユニークさは、穏健で妥協的で寛容なカルノを生み出し、mhd Halkisはインドネシア 政治の星座(2017)に書いています。
スカルノの芸術への愛はますますそうなった。カルノはジャワ文化に関連する芸術を愛しているだけではありません。他の文化もその中にあります。彼は常に地域を訪問するたびに芸術を見るために時間がかかりました。絵画、彫刻、彫刻を賞賛した。実際、カルノが一人で移動して都市からユニークなものを探索することはあまりありません。
したがって、彼は常に彼が会った文化俳優にすべてのアーティスト、文化主義者を賞賛しました。彼はしばしば彼らとおしゃべりするのに時間を取った。また、スカルノ文化俳優の目には、偉大な賞を与えられなければならない英雄のようなものです。
「インドネシアにおける美術の発展は、芸術的なスカルノ大統領の役割から切り離すものではありません。この現実に関して、国民は、芸術の作品を愛し、注意を払うという点で、スカルノを超える大統領はいないことを認識しています。それだけでなく、スカルノは、アーティストのスタジオを訪問するために、地域への訪問の間に彼の時間を頻繁に使用しました。
「もしそうなら、彼はしばしば彼が訪れるアーティストとのアートワークについての会話に残っています。芸術愛好家であり、美しさと芸術の創造者の崇拝者として、スカルノには、芸術の著名な感覚だけでなく、真の知識人と熟練した思想家があります。「エニマンニアの魂は、象徴的な性質、ヒューマニズム、知識人、建築家、戦士から切り離することはできません」と、マルワティ・ジョード・ポエスポネゴロらがインドネシア の全国史VI (2008)で述べています。
カルノとワヤン
人形劇は、カルノの芸術愛の現れの一つです。幼少期から、スカルノは人形劇を見るのが大好きでした。サバンは人形劇があり、カルノはしばしばそれを見るのに時間がかかります。カルノは昨夜人形を見るために遅くまで起きていくまで。
人形芸術は、学校で勉強する疲れから慰めだけではありません。カルノにとって、人形の演技はそれ以上の存在です。人形芸術は彼に人生の遊びを歩き回るために多くのことを教えます。
お気に入りは人形劇の物語とカルノ・ハタムのためです。物語と人形のキャラクターの力は、スカルノが常に抑圧された人々に味方することを強めるものです。人形劇の物語は、彼が禁州刑務所、その後、スカミスキン刑務所に投げ込まれるまで戦うために彼に同行しました。
孤独、暗闇に耐えることができなくなり、刑務所にいるなら、私はガトー(カルノの同志)をゲームに招待します。なんとか人形本を手に入れた。私はガトーに芝居を作ってもらった。なんとか人形本を手に入れた。私はガトーに本を読んでもらった。私はすべての話をしました。子供の頃から、人形の物語を賞賛してきました。
「モジョーケルトにいる間、私はスレートに人形を描いていました。スラバヤでは翌朝6時まで起きて、人形遣いが有名な話を聞きます。ガトーが熱心に本を読んだ後、私は彼に命令を与えた。今、本を置き、あなたが読んだことを声に出して伝えてください」と、スカルノは本 ブンカルノでシンディ・アダムスによって書かれたように説明しました:インドネシア の人々の舌(1965)。
カルノが人形劇から学んだ教訓は貴重な教訓です。例えば、手ごわい騎士の姿について。騎士は相手が負けるまであきらめない。彼はよく一生懸命働き、賢い。その後、彼に人生のカルノのすべての恐怖に直面する力を与えた人形の人物。
勇気の意味はスカルノによって毎日適用されました。演技と戦いで。人形の不屈の精神は彼のアジーンになります。そうは言って、彼はブミプトラと戦うために彼の人生を犠牲にするあえてをもたらしたその態度。あらゆる形態の植民地時代のシャックルから脱出することが可能です。
スカルノの考えを研究したドイツの歴史家ベルンハルト・ダム(1969)は、人形劇に関するジャワ神話に基づいています。ベルンハルト・ダムによると、スカルノの考えはジャワとイスラムのシンクレティズムの表現と見なされた。歴史家ロバート・K・パジェット(1975)は、スピーチや政治的著作の内容の分析の観点から、スカルノの著作「インドネシア・スエード」をレビューしました。「彼は引用の源、引用の頻度、引用された資料を観察しました」と、ムナワル・アフマドは本 の中でイチハド・ポリティク・ガス・ドゥル (2010)を締めくくりました。
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