貧生=特権:構造的貧困の問題を理解しないインドラ・ケンツのばかげた物語
ジャカルタ - セレブグラム・インドラ・ケスマやインドラ・ケンツは、貧しく生まれる声高なナレーションがますます特権です。しかし、それは特権自体の定義以来、混乱しています。特権と密接に交差する構造的貧困の問題は言うまでもなく、インドラの理解を逃れる可能性があります。
彼の声明が先週金曜日にウイルスに感染した後、インドラは彼の議論を表明するのを止めなかった。最近では、彼のTwitterアカウントを通じて、彼は彼の声明と正確にタイトルの本をリリースすると言いました:ボーンプ貧 =特権。
インドラは、彼らが成功への闘争を感じることができるので、最後の貧しい人々も特権であると主張しています。金持ち生まれの人とは異なり、彼によると、プレッシャーは最後の貧しい人々よりも大きいです。
「実際に貧しい生まれはとにかく特権であり、苦労して成功を感じることができます。裕福な家庭に生まれたら、精神的なプレッシャーが大きくなります。金持ちに生まれたら貧しくなれないし、金持ちになれなければいけなくてはならないし、大変なんだ」
特権についてなぜ貧しい生まれは生まれたのか=特権?あなたはこの本を読んだ後に理解するでしょう🙈Btw洞窟は再び入札オークションを開き、人道的な寄付のためのこの本の最初のプリントはInstagram cave ya.❤️ pic.twitter.com/Dvp7qxWBPq でチェックすることができます
— インドラ・ケンツ (@indraakenz) 2022年1月24日
インドラ・ケンツの声明は、デフィシニ特権そのもの以来泥だらけになっている。インドネシア語の偉大な辞書(KBBI)を参照する場合、特権は特権を意味します。あなたはまだ再び綴られたい場合は、KBBIは「istemewa」は他の人以外の何か、驚くべき、なおさらです。では、社会通貨とみなされるこの物質的な世界では、貧しい人々について何が顕著なのでしょうか?
数字は言うまでもありません。貧しい人々は金持ちよりもはるかに多いというのが常識です。富裕層と貧困層の不平等の距離を見ても、インドネシアでは4人の富裕層の富は1億人に相当します。
特権の形式は単なる問題ではありません。特権は、関係にすることもできます。ジョコ・ウィドド大統領(ジョコウィ)が大統領の特別スタッフとして7人のミレニアル世代を任命したとき、このような特権の問題も広く議論されています。
ワーガネットは、多くの人が指定の基礎であると言った7人の特権に異議を唱えました。他の人は、防御します。彼らは見る価値のある能力を持っていると思います。どちらの意見も合理的です。7人は全員影響力のある人たちです。
プトリ・タンジュンはクリエイティブプレナーのCEO兼創設者です。その他、アダマス・ベルバは教師の部屋の創設者であり、アユ・カルティカ(サバン・メルーク運動の創設者)、アンキー・ユディシア(Thisable Enterpriseの創設者)、グラシア・ビリー(若いパプア・オックスフォード奨学金受賞者)、アミヌディン・マルフ(イルサム・インドネシア学生運動(PMII)の元会長です。さらに、アンディ・タウファンの名前は、アマーサ金融機関の創設者としても強調されました。
物事が現実のものであろうと、科学理論によって決定されない場合、特権は本物です。社会学者のタンタン・ヘルマンシャは、サブ主題間の関係に機能を持つサブサブジェクト(個人)間の相互作用の結果として特権を説明する理論を説明した。
「例えば、組織では。グループは同意する個人です。取引が大きくなるにつれて、それは私たちが社会と呼ぶものに出くわします。コミュニティは実際には個人のグループです。彼らはルールに縛られています」と、タンタンはVOIの記事「グレークラウン名前付き特権」で言いました。
合意の概念を参照すると、特権は実際には非常に曖昧な概念です。その形成は、個々のグループ(コミュニティ)の合意に大きく依存しています。例えば、夜遅くイベントが開催されると、女性に特化した組織が家に送られます。それは女性の特権です。保護の形で特権。
「特権の基礎は、関係で合意されているものによって異なる可能性があります」とタンタンは付け加えました。
相対的な特権タンタンが別のたとえで説明する方法の別の例。例えば、学術環境で非常に尊敬されている教授について。しかし、市場で買い物をするとき、彼は永遠の学生に相当します。したがって、特権の存在は、環境条件や状況に大きく依存します。
特権の概念は、構造的貧困の問題と密接に関連しています。なぜなら、好きではないような、特権はグループ間でジャカールを与えることができるからです。「社会的特権の不平等を克服するための富の再分配」という記事に書いてきたように、社会的事実としての特権は、実際にはパンカシラ第5の戒律「すべてのインドネシア人のための社会正義」の義務に関するものです。
インドネシアの社会学の最初の教授、セロ・ソマルジャンは、情報均等化、開発コミュニケーション(1997)でM.アルウィ・ダーランが引用したように、コミュニティの社会構造が実際に利用可能な収入源を提供していないため、人々のグループが被った貧困である構造的貧困を説明しました。それはアクセスについてです。すべての市民のために取得する必要があります権利について。
例えば、農家は仲介者のために貧しいことができます。これは、例えば、農家がサメを貸すために資本を借りるプロセスのために起こる可能性がありますが、価格を収穫すると、仲介者からの価格ゲームと外部からの輸入があるのでアンブルします。
構造的貧困のこの問題では、グループが収入を増やすのを困難にする多くの要因があります - そうでなければ、貧困に閉じ込められているとは言えません。だから、骨を叩くからといって突然金持ちになれないし、怠け者だからという理由だけで突然貧しいわけではない。
人類学の講師、パジャラン大学、ブディ・ラジャブは、構造的アプローチから見ると、土地、技術、その他の資本などの生産要因の制御と所有権の不平等のために貧困が発生すると説明しました。ブディは、経済資源を利用する際の個人やグループ間の関係の過程で、エリートと呼ばれる経済資源を所有し、制御できる一握りの人々を生み出すと言いました。
「これらのエリートは、特定の機関を通じてさらに統合し、彼らが支配する経済力の源泉が維持され、さらに拡大される。 これは、経済的不平等が始まり、時間の経過と同時にますます鋭くなるところです」とbudiは書いています。
ブディによると、とりわけ、利益団体や特定のビジネス協会、政府官僚制度、親族関係などの形成を通じて、統合の過程でエリートが使用する制度的アクセス。したがって、結局のところ、不平等は、重要なものの所有権と習得における不平等を特徴とするだけでなく、社会制度におけるアクセスと統制のギャップを指摘している」
「おそらく、この社会制度との関連の文脈では、インドネシアの社会科学用語では、このような貧困は「構造的貧困」として知られています。社会の社会構造が経済資源の利用に関わる機会や機会を提供していないため、人々のグループが被った貧困は、「ブディは説明した。
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