हर 1 जून को, पंचासिला को फिर से श्रद्धांजलि अर्पित की जाती है। समारोह आयोजित किया जाता है। भाषण पढ़ा जाता है। बुंग करनो के उद्धरण दोहराए जाते हैं। राज्य गणतंत्र के आधार पर सम्मान दिखाने में व्यस्त दिखाई देता है। लेकिन समारोह के बीच, एक और अधिक प्रासंगिक सवाल उठता है। क्या पंचासिला दैनिक सत्ता व्यवहार में जीवित है?
यह सवाल महत्वपूर्ण है जब आज देश फिर से लोगों के आर्थिक मामलों में आगे बढ़ रहा है। मुफ्त पोषण भोजन कार्यक्रम बड़े पैमाने पर चलाया जा रहा है। विभिन्न क्षेत्रों में लाल और सफेद सहकारी समितियों का गठन किया गया है। िंडोनेशिया के बीच और PT Danantara Sumber Daya Indonesia को राज्य की संपत्ति के प्रबंधन और रणनीतिक संसाधनों के प्रशासन को मजबूत करने के लिए सरकार द्वारा तैयार किया गया है।
सभी पंचासिला के साथ परिचित भाषा का उपयोग करते हैं, अर्थात् गोटोंग रॉयगोंग, जनता की भलाई और प्राकृतिक संपदा पर राज्य का नियंत्रण।
कागज पर, दिशा समझ में आती है। राज्य अर्थव्यवस्था में अधिक मजबूत उपस्थिति चाहता है। राज्य यह सुनिश्चित करना चाहता है कि विकास न केवल बाजार और बड़े पूंजीपतियों द्वारा आनंदित किया जाए। राज्य नियंत्रण फिर से लेना चाहता है।
समस्या यह है कि इंडोनेशिया का इतिहास भी कुछ और दिखाता है। बहुत बड़ा शक्ति अक्सर अपने निरीक्षण प्रणाली की तुलना में तेजी से बढ़ता है। इसलिए, सवाल यह नहीं है कि क्या राज्य को अर्थव्यवस्था में मौजूद होना चाहिए। सवाल यह है कि राज्य किसके लिए मौजूद है?
यहां, पंचासिला की पाँचवीं शिला फिर से पढ़ने के लिए प्रासंगिक है। पूरे इंडोनेशिया के लोगों के लिए सामाजिक न्याय। यह सिर्फ एक समापन वाक्य नहीं है। यह गणतंत्र का मुख्य वादा है। यह मूल्यांकन करने का सबसे ठोस तरीका है कि क्या राज्य वास्तव में लोगों के लिए काम कर रहा है या केवल कुछ चुनिंदा अभिजात वर्ग के लिए शक्ति बढ़ा रहा है।
कोऑपरेटिव के बारे में मोहम्मद हट्टा की सोच एक महत्वपूर्ण संदर्भ प्रदान करती है। बाद में पुस्तक में इकट्ठा किए गए विभिन्न लेखों में, कोऑपरेटिव को केवल एक व्यवसाय निकाय नहीं माना जाता है। कोऑपरेटिव आर्थिक लोकतंत्र का मार्ग है। छोटे लोग विकास के लाभार्थी के रूप में न केवल अर्थव्यवस्था के मुख्य खिलाड़ी बनने चाहिए।
यह विचार इस बात से शुरू हो सकता है कि पूरी तरह से अपने आप काम करने वाले बाजार एक निश्चित समूह पर पूंजी के संचय को जन्म देते हैं। इसलिए राज्य की उपस्थिति आवश्यक है। लेकिन हट्टा के विचार में, राज्य की उपस्थिति को अभी भी लोगों की भागीदारी बनाए रखनी चाहिए।
यह भावना 1945 के संविधान के अनुच्छेद 33 में मजबूत महसूस हुई। संविधान ने कहा कि उत्पादन की महत्वपूर्ण शाखा और प्राकृतिक संपत्ति को लोगों की सबसे बड़ी समृद्धि के लिए राज्य द्वारा नियंत्रित किया जाना चाहिए। मूल विचार स्पष्ट रूप से उज्ज्वल है। राज्य को राष्ट्रीय संपत्ति को केवल कुछ समूहों द्वारा नियंत्रित नहीं होने देना चाहिए।
लेकिन यहीं पर चुनौती हमेशा सामने आती है। अर्थव्यवस्था पर राज्य का वर्चस्व स्वचालित रूप से न्याय नहीं लाता है। कई अनुभवों में, बहुत केंद्रित आर्थिक शक्ति ने बड़े नौकरशाही, नए अभिजात वर्ग और कमजोर निगरानी का उत्पादन किया है।
इंडोनेशिया के पास एक अनुभव है जो हमेशा सरल नहीं होता है। सहकारी समितियां अक्सर नागरिकों की जरूरतों के बजाय, नौकरशाही निर्देशों के माध्यम से पैदा होती हैं। राज्य के व्यवसाय निकाय कई बार बड़े संगठनों में विकसित होते हैं जिन्हें नियंत्रित करना मुश्किल होता है। राष्ट्रीय हितों की अक्सर अक्सर अर्थव्यवस्था पर सत्ता के एकीकरण के लिए वैधता में बदल जाती है।
इसलिए, पांचवीं शिला को संवैधानिक नारा के रूप में नहीं रोकना चाहिए। यह यह आकलन करने के लिए एक मापन उपकरण होना चाहिए कि क्या विकास वास्तव में न्यायपूर्ण भावना लाता है।
जनसांख्यिकी केंद्र के आंकड़ों से पता चलता है कि सितंबर 2025 में इंडोनेशिया का गिनी अनुपात 0.363 था, जो मार्च 2025 में 0.375 और सितंबर 2024 में 0.381 की तुलना में कम था। गिनी अनुपात असमानता का एक माप है। 1 के करीब, अमीर और गरीब समूहों के बीच आर्थिक अंतर बढ़ता है। असमानता में सुधार हुआ है। लेकिन दूरी अभी भी महसूस की जाती है, खासकर शहरी इलाकों में। सबसे नीचे 40 प्रतिशत समूह केवल राष्ट्रीय व्यय के वितरण का लगभग 19.28 प्रतिशत प्राप्त करता है।
उसी समय, इंडोनेशिया की अर्थव्यवस्था I-2026 तिमाही में साला 5.61 प्रतिशत बढ़ी। यह संख्या मजबूत दिखाई देती है। लेकिन पुराने सवाल अभी भी गायब नहीं हुए हैं। सबसे अधिक वृद्धि का आनंद कौन लेता है?
अप्रैल 2026 में CELIOS की रिपोर्ट से पता चलता है कि इंडोनेशिया के 50 सबसे अमीर लोगों की संपत्ति दसियों मिलियन अन्य लोगों की संपत्ति के बराबर है। अधिकांश संपत्ति प्राकृतिक संसाधनों जैसे पाम तेल, खनिज, खदान, कोयला और ऊर्जा से आती है।
डेटा सामाजिक ईर्ष्या को जगाने के लिए महत्वपूर्ण नहीं है। यह दिखाने के लिए डेटा महत्वपूर्ण है कि आर्थिक विकास स्वचालित रूप से समानता का कारण नहीं बनता है।
यहीं पर प्रामोदेया अनंत टोर द्वारा लिखे गए क्लासिक उपन्यास फिर से पढ़ने के लिए प्रासंगिक लगते हैं। भूमि मानव और सभी राष्ट्रों के बच्चों में, प्रामोदेया ने बताया कि कैसे शक्ति, पूंजी और ज्ञान कुछ लोगों को अपनी ही भूमि पर अलग कर सकता है। वह वास्तव में अर्थशास्त्र का सिद्धांत नहीं लिखता है। लेकिन वह दिखाता है कि असमानता दैनिक जीवन में कैसे काम करती है। कौन पहुंचता है, कौन सुनता है, और कौन अंततः केवल दर्शक बन जाता है।
हट्टा और प्राम के बीच, पांचवीं शिला दो पदों को खोजती है, अर्थात् आर्थिक लोकतंत्र और मानव गरिमा। दोनों के बिना, सामाजिक न्याय आसानी से प्रशासनिक नारे में बदल सकता है।
इसलिए, पैनसाइको के जन्मदिन को सिंबोलिक उत्सव के रूप में रोकना नहीं चाहिए। यह एक ऐसा क्षण होना चाहिए जब यह जांच की जाती है कि क्या देश वास्तव में सामाजिक न्याय का निर्माण कर रहा है, या वास्तव में एक अलग नाम के साथ एक नया आर्थिक शक्ति संरचना कैसे बढ़ाता है।
क्या सामाजिक कार्यक्रम वास्तव में लोगों को मजबूत करते हैं, या केवल नए आश्रित बनाते हैं? क्या सहकारी संघों को एक नागरिक आंदोलन के रूप में बनाया गया है, या केवल नौकरशाही परियोजना है? क्या प्राकृतिक संसाधनों पर राज्य का नियंत्रण वास्तव में व्यापक लाभ लाता है, या अंततः केवल राज्य प्रबंधकों की अभिजात वर्ग को बढ़ाता है?
ये सवाल महत्वपूर्ण हैं क्योंकि इंडोनेशिया का इतिहास दिखाता है कि लोगों के नाम पर बढ़ते आर्थिक शक्ति हमेशा लोगों के लिए समाप्त नहीं होती है। और शायद यहीं पर पाँचवीं शक्ति आज परखी जा रही है। यह नहीं कि यह कितनी बार कहा जाता है। लेकिन इस बात पर कि क्या यह गणराज्य अभी भी छोटे लोगों को देश के भविष्य का हिस्सा महसूस करने में सक्षम है।
आखिरकार, लोगों को राज्य के भाषण से न्याय नहीं मापा जाता है, बल्कि यह कि क्या उनका जीवन वास्तव में अधिक योग्य हो गया है। क्योंकि पंचसाइक्ला अर्थ को खोता नहीं है क्योंकि यह कम याद किया जाता है। पंचसाइक्ला अर्थ खो देता है जब मूल्य धीरे-धीरे रोजमर्रा की जिंदगी में खो जाते हैं।
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