JAKARTA - गेरिंद्रा गुट से डीपीआर के सदस्य, अज़िस सुबेकती ने दक्षिण पापुआ, फिल्म पेस्टा बाबी और आधुनिक प्रचार युग में धारणाओं की लड़ाई पर प्रकाश डाला।
उनके अनुसार, आज के समय में, एक राष्ट्र हमेशा गोलियों से नष्ट नहीं होता है, बल्कि धीरे-धीरे लोगों को अपने देश को देखने के तरीके को बदलने वाले धारणाओं, छवियों, भावनाओं और कथाओं के माध्यम से पहले कमजोर होता है।
"इसलिए, हम एक ऐसे समय में रहते हैं जब फिल्म, सोशल मीडिया और डिजिटल स्पेस सिर्फ़ संचार उपकरण नहीं हैं। यह जागरूकता के लिए एक मैदान बन गया है। आधुनिक दुनिया में, प्रचार हमेशा अतीत की तरह कठोर नारे या घृणा भरी भाषणों के रूप में मौजूद नहीं होता है। यह अधिक सूक्ष्म रूप से मौजूद है: मानवीय दिखने वाले वृत्तचित्रों के माध्यम से, भावनात्मक पीड़ा के टुकड़ों के माध्यम से, अन्याय के भावनात्मक नोट पर एक कहानी के माध्यम से, फिर धीरे-धीरे जनता के दिमाग में एक निश्चित राजनीतिक निष्कर्ष बनाते हैं," अज़िस सुबेकती ने अपने बयान में कहा, शुक्रवार, 15 मई।
"यह वह बिंदु है जहां हमारी फिल्म पेटा बबी: कॉलोनियलिज्म इन द टाइम ऑफ़ यू पर बहस को अधिक परिपक्व और गहराई से पढ़ने की आवश्यकता है। हमें ईमानदारी से कहना होगा: पापुआ के विकास की आलोचना कुछ वैध है," उन्होंने कहा।
अजीज ने कहा कि लोकतंत्र को निश्चित रूप से उन आवाज़ों की आवश्यकता होती है जो देश को अपनी विवेक को खोने से रोकती हैं और कोई भी विकास आलोचना से अछूता नहीं हो सकता है। लेकिन, उनके अनुसार, लोकतंत्र को नैतिक जिम्मेदारी भी चाहिए।
"क्योंकि संतुलन खोने वाली आलोचना धारणाओं को बढ़ावा देने में बदल सकती है। और लगातार बनाए रखा गया धारणा का नेतृत्व सामाजिक प्रचार में बदल सकता है जो लोगों को अपने ही देश पर विश्वास करने से रोकता है," उन्होंने कहा।
अजीज ने मूल्यांकन किया कि यह फिल्म एक ऐसी वकालत वाली वृत्तचित्र से पैदा हुई है, जिसने शुरू से ही एक निश्चित सामाजिक संघर्ष की ओर रुख किया है। उन्होंने कहा कि फिल्म एक तटस्थ पत्रकारिता रिपोर्ट के रूप में खड़ा नहीं है, जो सभी पक्षों के साथ कड़ी दूरी बनाए रखती है, बल्कि एक ऐसा काम है, जो शुरू से ही अपने स्वयं के नैतिक-राजनीतिक कोने को चुनता है।
"यह फिल्म निर्माता की रचनात्मकता है। लेकिन यह ठीक है कि लोगों को इस तरह की फिल्मों को अधिक महत्वपूर्ण जागरूकता के साथ पढ़ने की आवश्यकता है। क्योंकि कई हिस्सों में, फिल्म दक्षिण पापुआ के बारे में एक बहुत मजबूत भावनात्मक कथन बनाती है: खोए हुए जंगल, बदलते आदिवासी भूमि, एक ऐसा समुदाय जो खुद को बाहर कर दिया महसूस करता है, और विकास जो मुख्य रूप से खतरे के रूप में दिखाई देता है," उसने कहा।
"समस्या यह नहीं है कि सामाजिक घावों का उदय हो रहा है। कुछ बेचैनी वास्तव में पापुआ समाज के बीच वास्तविक है। समस्या यह है कि जब पापुआ की जटिलता को एक सरल नैतिक मंच पर कम कर दिया जाता है: एक राज्य एक शक्ति के रूप में आता है जो छीनता है, जबकि आदिवासी लोगों को पूरी तरह से एक ऐसे शिकार के रूप में रखा जाता है जिसके पास विरोध के अलावा एजेंसी का कोई स्थान नहीं है। जबकि पापुआ की वास्तविकता इससे कहीं अधिक जटिल है," मध्य जावा VI डापिल से सांसद ने आगे कहा।
अजीज ने कहा कि पापुआ काले-सफेद नहीं है। वहां आदिवासी लोग हैं जो विकास के लिए महत्वपूर्ण हैं। लेकिन पापुआ के मूल लोग भी हैं जो अपने बच्चों को शिक्षा, सड़क, बिजली, स्वास्थ्य सेवा, बाजार, निवेश और आर्थिक जुड़ाव के माध्यम से गरीबी से बाहर निकलने की उम्मीद करते हैं।
"वहां पर्यावरणीय चिंताएं वास्तविक हैं। लेकिन एक असली सामाजिक वास्तविकता भी है: गरीबी, अलगाव, उच्च शिशु मृत्यु दर, शिक्षा तक पहुंच की सीमा और कई क्षेत्रों में बुनियादी सेवाओं की गुणवत्ता कम है," अजीज ने कहा।
DPR के आंतरिक शासन से संबंधित आयोग II के सदस्य ने यह भी बताया कि BPS के आंकड़े, जो दक्षिण पापुआ को दिखाते हैं, 2025 के SUPAS के परिणामों के साथ लगभग 550,300 लोगों की आबादी के साथ लगभग 19.26 प्रतिशत की गरीबी दर के साथ।
शिशु मृत्यु दर 34.49 तक पहुंच गई, जबकि क्षेत्रों के बीच जीवन की गुणवत्ता असमानता अभी भी बहुत व्यापक है। आईपीएम मेराउके लगभग 75.11 पर है, जबकि असम्ट अभी भी लगभग 58.55 पर है।
अजीज ने जोर दिया कि ये संख्या देश के प्रचार नहीं हैं, बल्कि मानवता की वास्तविकता हैं। इसलिए, उनके अनुसार, पापुआ को वास्तव में गंभीर विकास की आवश्यकता है।
"इंडोनेशिया भी शांत वैश्विक स्थान पर नहीं रहता है। दुनिया खाद्य संकट, जलवायु परिवर्तन और देशों के बीच रणनीतिक आपूर्ति श्रृंखला के लिए खतरा झेल रही है। लगभग सभी बड़े देश अब अपने खुद के खाद्य और ऊर्जा को सुरक्षित करने के लिए दौड़ रहे हैं। इस संदर्भ में, मेराउके को राष्ट्रीय खाद्य सुरक्षा के भविष्य में से एक के रूप में रणनीतिक रूप से देखा जाता है," उन्होंने कहा।
"भू-राजनीतिक रूप से, यह एक अजीब विचार नहीं है। लेकिन यह सिर्फ इसलिए है क्योंकि पापुआ बहुत रणनीतिक है, इसलिए पापुआ वैश्विक धारणा युद्ध के लिए भी बहुत संवेदनशील है," अज़िस ने कहा।
अजीज ने कहा कि सभी पक्षों को यह समझना चाहिए कि आधुनिक संघर्ष अक्सर पर्यावरण, आदिवासी पहचान, स्थानीय लोगों के अधिकारों और राज्य पर अविश्वास के मुद्दों के माध्यम से आगे बढ़ता है। उन्होंने कहा कि यह सभी नैतिक रूप से वैध मुद्दे हो सकते हैं।
लेकिन साथ ही, पूरे मुद्दे को राजनीतिक मोबिलिटी, अंतरराष्ट्रीय दबाव, यहां तक कि विकासशील देशों के खिलाफ अवैधता के निर्माण के लिए एक उपकरण के रूप में भी आसानी से इस्तेमाल किया जा सकता है जो अपने रणनीतिक संसाधनों का प्रबंधन करने के लिए लड़ रहे हैं।
"यह संदर्भ में है कि फिल्म पेटा बबी के प्रसार का पैटर्न पढ़ा जाना महत्वपूर्ण है। यह फिल्म मुख्य रूप से सामान्य फिल्मों के रूप में खुले व्यावसायिक मार्गों के माध्यम से नहीं चलती है। यह अधिक समुदाय नेटवर्क, सक्रियता मंच, परिसर, छात्र छात्रावास, सीमित चर्चा और मुद्दों के आधार पर एकजुटता पर आधारित प्रसार के माध्यम से प्रसारित होता है," उन्होंने कहा।
"इस तरह के मॉडल कुछ ऐसा नहीं है जो संयोग से हो। यह एक आधुनिक संचार पैटर्न है जो भावनात्मक अनुनाद और सामूहिक पहचान बनाने में बहुत प्रभावी है," उन्होंने कहा।
अजीज ने बताया कि समकालीन जनसंचार सिद्धांत में, इस तरह का दृष्टिकोण एबीसी विधि के माध्यम से काम करता है, अर्थात् भावनात्मक, व्यवहारिक और संज्ञानात्मक। भावनात्मक भावनाओं का निर्माण करना है, दर्शकों को दृश्य पीड़ा, भावनाओं, पारंपरिक प्रतीकों और भविष्य के डर से छुआ जाता है।
"दूसरा, व्यवहार: सामूहिक कार्यों को प्रोत्साहित करना। चर्चा, एकजुटता, परिसर नेटवर्क, समुदाय और जनता की राय का जुटाना धीरे-धीरे अधिक अंतरंग और विचारधारा वाले सामाजिक स्थानों के माध्यम से बनाया जाता है। तीसरा, संज्ञानात्मक: बार-बार एक निश्चित सोचने के ढांचे को विकसित करना - पापुआ का विकास नई उपनिवेशवाद के समान है, राज्य मुख्य रूप से एक खतरा है, और पापुआ और इंडोनेशिया के बीच संबंध मुख्य रूप से संदेह के माध्यम से समझा जाता है," उन्होंने कहा।
"यहीं पर आधुनिक प्रचार सबसे प्रभावी ढंग से काम करता है: लोगों को विश्वास करने के लिए मजबूर करके नहीं, बल्कि एक सामूहिक आंतरिक वातावरण बनाने के द्वारा जो धीरे-धीरे लोगों को केवल वास्तविकता के एक पहलू को देखने में सक्षम बनाता है। जबकि पापुआ को केवल क्रोध की आवश्यकता नहीं है। पापुआ को एक रास्ता चाहिए। और रास्ता एक-दूसरे को नकारकर नहीं बनाया जा सकता," अज़िस ने आगे कहा।
अजीज ने जोर दिया कि राज्य आलोचना के विरुद्ध नहीं हो सकता, लेकिन आलोचना भी समाज के भविष्य के लिए अपने नैतिक दायित्व को खो नहीं सकती। इसलिए, उनके अनुसार, वर्षों से पापुआ के विकास की सबसे बड़ी गलती वास्तव में बहुत अधिक विकास नहीं है, बल्कि पापुआ समुदाय के साथ आंतरिक संबंध बहुत कम है।
"हम अक्सर बाहर से बड़े डिजाइन लाते हैं, बिना स्थानीय जीवन की धड़कन को विकास के मुख्य विषय के लिए पर्याप्त जगह देने के लिए। नतीजतन, कुछ पापुआ लोगों को लगता है कि विकास एक अजनबी के रूप में मौजूद है: शारीरिक रूप से बड़ा, लेकिन भावनात्मक रूप से बहुत दूर। यहीं पर दृष्टिकोण में बदलाव बहुत महत्वपूर्ण हो जाता है। पापुआ को केवल राष्ट्रीय संसाधनों के एक क्षेत्र के रूप में नहीं माना जाना चाहिए। पापुआ को एक मानव जीवन के रूप में देखा जाना चाहिए जिसमें इतिहास, सामूहिक स्मृति, सांस्कृतिक पहचान और सामाजिक मूल्य है," उन्होंने कहा।
"इसलिए, पापुआ के विकास के लिए भविष्य में दृष्टिकोण को एक कक्षा में ले जाना चाहिए: केवल बुनियादी ढांचे के विकास से विश्वास के विकास की ओर। निर्णय लेने में शुरू से ही स्वदेशी लोगों को शामिल किया जाना चाहिए। आदिवासी भूमि के अधिकारों को पूरी तरह से सम्मानित किया जाना चाहिए। शिक्षा को अधिक मूल पापुआ स्वदेशी बुद्धिजीवी बनाने चाहिए। स्थानीय अर्थव्यवस्था जैसे कि सागू, रवा मछली पकड़ने, सामाजिक जंगल और गांव आधारित प्रयासों को राष्ट्रीय खाद्य सुरक्षा के आधुनिक हिस्से के रूप में तैनात किया जाना चाहिए, न कि पिछड़ेपन के प्रतीक के रूप में देखा जाना चाहिए," कानून के डॉक्टर कार्यक्रम के लिए वर्तमान में कार्यरत राजनीतिज्ञ ने आगे कहा। UAI।
अज़िस ने मूल रूप से पापुआ के अधिक लोगों को अपने क्षेत्र के विकास की दिशा के मालिक होने की आवश्यकता पर भी विचार किया। इसमें नौकरशाह, उद्यमी, शिक्षाविद, सामाजिक कार्यकर्ता, आदिवासी नेता, स्वास्थ्य कर्मचारी और युवा पीढ़ी शामिल हैं जो आधुनिकता को अपनी सांस्कृतिक जड़ों से जोड़ने में सक्षम हैं।
क्योंकि उन्होंने कहा कि पापुआ की प्रगति कभी भी सच नहीं होगी जब पापुआ लोग केवल अपने ही देश में दर्शक होंगे। लेकिन साथ ही, इंडोनेशिया के लोगों को भी मजबूत संज्ञानात्मक प्रतिरोध होना चाहिए।
"सभी भावनात्मक रूप से सबसे भावनात्मक रूप से सबसे अधिक भावनात्मक रूप से सभी वास्तविकताओं को प्रस्तुत नहीं करते हैं। सभी वृत्तचित्र स्वचालित रूप से तटस्थ नहीं हैं। और सभी प्रचार एक कठोर चेहरे पर नहीं आते हैं। कभी-कभी प्रचार सबसे मानवीय चेहरे के साथ आता है। इसलिए, एक परिपक्व राष्ट्र एक आलोचना विरोधी राष्ट्र नहीं है, बल्कि एक ऐसा राष्ट्र है जो एक साथ जागरूकता विकसित करने वाली आलोचना और धीरे-धीरे सामाजिक विभाजन को बढ़ाने वाली कहानियों और खुद के लिए लंबे समय तक अवैधता के बीच अंतर करने में सक्षम है," उन्होंने कहा।
"पापुआ की धारणा युद्ध के मैदान के रूप में इस्तेमाल करने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। वहाँ लोग हैं। एक वास्तविक ऐतिहासिक घाव है। एक चिंता है जिसे सुना जाना चाहिए। लेकिन वहाँ भी आशा है, भविष्य है, और लाखों पापुआ लोग हैं जो खुद को खोए बिना आगे बढ़ना चाहते हैं। और शायद, आज देश का सबसे बड़ा काम न केवल पापुआ को तेजी से बनाने के लिए है, बल्कि यह सुनिश्चित करना है कि पूरे विकास के बीच, पापुआ लोग खुद को मूल्यवान, सुना हुआ और अपने स्वयं के भविष्य के प्रमुख मालिक के रूप में अपने पूर्वजों की भूमि पर महसूस करते हैं," अज़िस सुबेकटी ने कहा।
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