YOGYAKARTA - बहुत से लोग घर को एक आरामदायक और सौंदर्यपूर्ण जगह बनाते हैं, जिसमें से एक गुड़िया जैसे सजावट को जोड़कर। हालाँकि, मुसलमानों के लिए, एक महत्वपूर्ण सवाल उठता है, कि क्या इस्लाम में घर पर गुड़िया लगाना कानूनी है? क्या यह अनुमति है या यह कुछ ऐसा है जिसे बचना चाहिए? यह सवाल चित्र, मूर्तियों और जीवित प्राणियों के समान वस्तुओं के बारे में फिकह में चर्चा से अलग नहीं है। यह लेख उल्लेखनीय रूप से, लेकिन स्पष्ट रूप से, मौलवियों के दृष्टिकोण के आधार पर कानून पर चर्चा करेगा।
इस समय, गुड़िया न केवल बच्चों के खिलौने के रूप में पहचानी जाती है, बल्कि एक खिलौना है जिसे सभी उम्र का आनंद ले सकते हैं। खासकर जब यह अंधेरे बॉक्स है जो ज्यादातर प्रशंसकों को वयस्क बनाता है।
Nu Online से रिपोर्ट की गई, इतिहास से देखा गया, गुड़िया पहले बहुत सरल थी, मिट्टी, पत्थर, लकड़ी, हड्डी, गेंड, चमड़े से बना, मोम तक। कुछ सामग्री अभी भी आज भी उपयोग की जाती है जैसे कि मिट्टी, लकड़ी या मोम से गुड़िया। हालाँकि, बच्चों की सुरक्षा और लागत दक्षता के लिए, कुछ नए सामग्रियों को विकसित किया गया है और गुड़िया बनाने के लिए मुख्य विकल्प बन गया है, जैसे कि पॉलीविनाइल क्लोराइड (पीवीसी), एथिलीन विनाइल एसीटेट (ईवा), या एक्रिलोनिट्रिल ब्यूटैडीन स्टेरीना (एबीएस) जैसे कपड़े या प्लास्टिक से सामग्री।
घर पर गुड़िया प्रदर्शित करने का कानूनअधिकांश मौलवियों जैसे कि मलिकी, शाफ़ी और हमबली का मानना है कि घर में इमाम नाववी के साथ शाफ़ी और हमबली के साथ शाफ़ी और इमाम नाववी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी के साथ शाफ़ी
"कि इस्लाम चित्र और मूर्ति बनाने से मना करता है, सिवाय बच्चों के गुड़िया के। क्योंकि इस मामले में एक शिथिलता दिखाने वाला एक दलील है।"
अल कौदी 'इयाद ने इस क्षमता को उद्धृत किया और कहा कि यह बहुसंख्यक मौलवियों का विचार है। इसी तरह इमाम नाववी भी शरह मुस्लिम में इस राय का अनुसरण करते हैं। उन्होंने कहा कि चित्र या मूर्ति पर प्रतिबंध से अपवाद है, यदि इसका मतलब बच्चों के गुड़िया के लिए है, क्योंकि इस पर रियायत दिखाने वाले एक दलील है।
यहां की क्षमता यह है कि यह मनुष्य या जानवर के रूप में है, चाहे वह तीन आयामी हो या नहीं, वैसे ही एक कल्पना के रूप में है जिसका कोई वास्तविक रूप नहीं है जैसे कि एक घोड़ा जिसके पंख हैं।
हालांकि, हामबली के मौलवियों ने कहा कि अगर उनके सिर या शरीर के अंग पूरी तरह से नहीं हैं, तो उनकी योग्यता की शर्त है, ताकि उन्हें जीवित नहीं माना जाए। जबकि अन्य मौलवियों ने ऐसा करने की आवश्यकता नहीं है।
जुमहुर (पढ़ें: बहुसंख्यक मौलवियों) ने ‘अयशा रादिहल्लाहु अन्हा’ के हदीस के आधार पर उपरोक्त अपवाद के साथ तर्क दिया, जिसमें उसने कहा:
میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لڑکیوں کے ساتھ کھیلتا تھا اور میرے پاس ایک ساتھی تھا جو میرے ساتھ کھیلتا تھا، تو جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم داخل ہوتے تو وہ انہیں میرے پاس لے جاتے اور وہ میرے ساتھ کھیلتے تھے۔
"मैं पहले नबी के साथ खिलौने खेलता था, अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्लाहु अलैहि वसल्ला
इब्न हाजर अल अस्कोलानी राहिमहुल्ला ने कहा, "हदीस के साथ विद्वानों ने इस तथ्य को आधार बनाया कि महिलाओं के चित्र (या मूर्ति या गुड़िया) की अनुमति है और लड़कियों के लिए खिलौने की अनुमति है। यह हदीस उन सभी हदीसों का अपवाद है जो अल्लाह की रचना के समान प्रतिरूप बनाने से मना करते हैं। इस क्षमता को अल कौदी 'इयाद ने पुष्टि की और उन्होंने कहा कि यह बहुमत के विद्वानों का मत है।" (फातुल बारी, 10: 527)
जबकि इब्न हाजर का तर्क है कि इस तरह के गुड़िया के साथ खेलने की क्षमता मंसुक (हटा दिया गया) है। हालाँकि, ‘अय्याह’ का एक और हदीस दर्शाता है कि मंसुक का दावा सही नहीं है।
‘Aisyah radhiyallahu ‘anha menceritakan,
-رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غزوہ تبوک یا خندق سے آئے اور اس کی سہولت میں ایک پردہ تھا - ہوا چل پڑی اور پردے کی چادر عائشہ کے بچوں کے لئے کھل گئی - لڑکے نے کہا کہ یہ کیا ہے اے عائشہ؟ اس نے کہا کہ میرے بچے ہیں۔ اور اس نے ان کے درمیان ایک گھوڑا دیکھا جس کے دو پہلو تھے - اس نے کہا کہ یہ کیا ہے جس کا وسط میں دیکھ رہا ہوں؟ اس نے کہا کہ یہ گھوڑا ہے۔ اس نے کہا کہ یہ کیا ہے جس پر وہ ہے؟ اس نے کہا کہ یہ دو پہلو والا گھوڑا ہے۔ اس نے کہا کہ کیا تم نے سنا ہے کہ سلیمان کے لئے اس کے لئے ایک پرندہ تھا؟ اس نے کہا کہ وہ ہنس پڑا یہاں تک کہ میں اس کی آنکھوں کو دیکھ سکتا تھا۔
"रसूलुल्लाह शहल्लाहु अलीहि वासल्लम कभी भी तबूक या खोइबर से युद्ध से लौटे, जबकि ‘आइशा का कमरा कवर कपड़े से बंद था। जब हवा चलती थी, तो कपड़ा उजागर हो जाता था, जब तक कि ‘आइशा के खिलौने दिखाई नहीं देते थे। तब उसने पूछा, "हाय ‘आइशा, यह क्या है?" ‘आइशा ने जवाब दिया, "यह मेरा खिलौना है।" फिर उसने एक घोड़े की मूर्ति भी देखी, जिसमें दो पंख थे। उसने पूछा, "इस खिलौने के बीच में क्या है?" ‘आइशा ने जवाब दिया, "घोड़ा का खिलौना।" फिर उसने पूछा, "उसके ऊपर क्या है?" ‘आइशा ने जवाब दिया, "दो पंख।" फिर उसने पूछा, "घोड़े के दो पंख हैं!" ‘आइशा ने जवाब दिया, "क्या आपने कभी सुना है कि सुलेमान का एक घोड़ा था जिसके कई पंख थे?" ‘आइशा ने कहा, "फिर वह हंसने लगा, जब तक कि मैं उसके दांत नहीं देख सकता था।" (एचआर। अबू दाउद नं। 4932 और अल कुब्रो में अल नासई नं। 890। अल हफ़िज़ अबू थोहिर ने कहा कि इस हदीस का सनाद हसन है)
यह हदीस तब बताया गया जब रसूलुल्लाह शहल्लाहु अलीह वासल्लम तबुक युद्ध से लौटे। यह पहले से ही दिखाता है कि यह बाद में आने के कारण मंसुक (हटाया) नहीं गया था।
शाफ़ी, मलिकी और हंबली के मौलवियों ने इस अपवाद के साथ तर्क दिया कि खिलौने को शिक्षित करने की इच्छा के कारण अनुमति दी गई थी। इसलिए, उपरोक्त विवरण से, यह माना जाता है कि लड़कियों के खिलौने के लिए गुड़िया को शिक्षित करने के लिए अनुमति दी गई है ताकि लड़कियां अधिक दयालु बन सकें।
इस्लाम में घर पर गुड़िया प्रदर्शित करना पूरी तरह से काले-सफेद नहीं है, बल्कि मौलवियों के बीच विस्तार और मतभेद है। आम तौर पर, गुड़िया जो बच्चों के खिलौने के रूप में उपयोग की जाती हैं, को छूट मिलती है, जबकि गुड़िया जो सजावट के रूप में उपयोग की जाती हैं, उनके आकार, उद्देश्य और जीवित प्राणियों के समानता के स्तर पर ध्यान देने की आवश्यकता होती है। सबसे अच्छी स्थिति यह है कि सावधानी बरतते हुए और घर को सजाने में अत्यधिक नहीं होने के साथ-साथ मध्य मार्ग लेना है। घर न केवल शारीरिक रूप से सुंदर हो जाता है, बल्कि रहने वालों के लिए भी आशीर्वाद और शांति लाता है।
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