JAKARTA - Indonesia में ईद-उल-फ़ितर की घोषणा में अंतर कोई नई बात नहीं है, जब से स्वतंत्रता के शुरुआती दशकों में, मुसलमानों ने हिजरी महीने की शुरुआत, शवैल सहित निर्धारित करने में अंतर को जान लिया है।
यह अंतर हिजरी महीने की शुरुआत के निर्धारण के तरीके में निहित है, जो इस्लामी विज्ञान की परंपरा में लंबे समय से विकसित हो रहा है। दो मुख्य दृष्टिकोण जो उपयोग किए जाते हैं वे रुक्यतुल हिलाल (सीधे अवलोकन) और हिसाब (परिकलन, खगोल विज्ञान) हैं, जिनमें से प्रत्येक के पास एक मजबूत धार्मिक और वैज्ञानिक आधार है।
इंडोनेशिया में, नाहदलतुल उल अल्मा (एनयू) रुक्यतुल हिलाल को मुख्य दृष्टिकोण के रूप में बनाए रखता है। रुक्यत रमजान के अंत में सूरज डूबने के बाद पश्चिमी क्षितिज पर चंद्रमा के उद्भव को देखकर किया जाता है। यह विधि हदीस मुहम्मद सैअव के पाठ्यक्रम की समझ से शुरू होती है, जिसमें कहा गया है कि "चंद्रमा देखकर उपवास करें और इसे देखकर खुले रहें"।
NU ने मूल्यांकन किया कि कट्टरपंथी के रूप में सीधे अवलोकन अभी भी महत्वपूर्ण है, साथ ही साथ शास्त्रीय मौलवियों द्वारा विरासत में मिली प्रथाओं की निरंतरता को बनाए रखना।
हालांकि रुक्यत को आगे बढ़ाते हुए, एनयू ने खगोल विज्ञान के ज्ञान की भूमिका से इनकार नहीं किया। हिसाब अभी भी हिलल की स्थिति की भविष्यवाणी करने और इसकी संभावित दृश्यता को निर्धारित करने के लिए एक सहायक उपकरण के रूप में उपयोग किया जाता है। इस दृष्टिकोण को हिसाब द्वारा समर्थित रुक्यत के रूप में जाना जाता है, इसलिए लिया गया निर्णय अभी भी मापा गया अनुभवजन्य अवलोकन पर आधारित है।
इस बीच, मुहम्मदीयाह हिसब की विधि का उपयोग करता है, जिसमें वुद्दुल हिलाल के सिद्धांत के साथ, जो बाद में एकल वैश्विक हिजरी कैलेंडर (KHGT) की अवधारणा के माध्यम से परिष्कृत किया गया है। इस दृष्टिकोण में, महीने की शुरुआत तय की जाती है जब खगोलीय रूप से हिलाल क्षितिज के ऊपर होता है, बिना किसी दृश्य के।
मुहम्मदीयाह ने मान लिया कि हिसाब से अधिक निश्चितता और स्थिरता मिलती है। सटीक खगोलीय गणना के साथ, हिजरी कैलेंडर को पहले से ही बहुत पहले बनाया जा सकता है।
KHGT को वैश्विक स्तर पर इस्लामी तिथि को एकजुट करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, ताकि दुनिया के विभिन्न हिस्सों में मुसलमान एक ही दिन पर पूजा शुरू और समाप्त कर सकें.
इस दृष्टिकोण में अंतर नास को समझने और विज्ञान के विकास में दो दृष्टिकोण को दर्शाता है। एनयू रूक्यत के पहलू को धार्मिक ग्रंथों के सीधे कार्यान्वयन के रूप में जोर देने के लिए प्रवृत्त है, जबकि मुस्लिम ब्रदरहुड हिसाब को आधुनिक विज्ञान की प्रगति के साथ प्रासंगिक इज्तिहार के रूप में देखता है।
सरकार, धार्मिक मामलों के मंत्रालय (केमेनाग) के माध्यम से, इस्बात की सुनवाई के माध्यम से इन दोनों दृष्टिकोणों को पाटने का प्रयास करती है। इस मंच में, गणना डेटा और रुक्यत के परिणाम आधिकारिक निर्णय देने के लिए मिलते हैं। हालांकि, सरकार भी प्रत्येक धार्मिक संगठन के निर्णय का सम्मान करती है।
अक्सर होने वाले अंतर का एक उदाहरण उन वर्षों में देखा जा सकता है जब हिलाल की स्थिति दृश्यता मानदंड की सीमा पर होती है। ऐसी स्थितियों में, मुहम्मदिया पहले ही ईद-उल-फ़ितर को निर्धारित कर सकता है क्योंकि हिलाल हिसाब से पहले से ही मौजूद है, जबकि एनयू रुक्यत के परिणामों की प्रतीक्षा कर रहा है, जो शायद हिलाल को देखने में सफल नहीं हो पाया है।
इसके परिणामस्वरूप, इंडोनेशिया में मुसलमान अलग-अलग दिनों में ईद-उल-फ़ितर मनाते हैं।
भले ही अलग-अलग दिन हों, लेकिन मैदान में अभ्यास से पता चलता है कि यह अंतर एकता में बाधा नहीं डालता है। लोग अभी भी एक-दूसरे से मिलते हैं, यहां तक कि अक्सर एक-दूसरे के साथ दो अलग-अलग अवसरों पर भी नहीं जाते हैं। यह परंपरा वास्तव में विविधता के बीच सामाजिक संबंधों को मजबूत करती है।
यह अनुभव यह साबित करता है कि विधियों में अंतर पहचानने योग्य विभाजन के साथ समान नहीं है। इंडोनेशिया में मुसलमान विज्ञान के खजाने की समृद्धि के हिस्से के रूप में अंतर रखने के बजाय, संघर्ष का स्रोत के रूप में अभ्यस्त हैं।
ब्रुनेई दारुस्सलाम, इंडोनेशिया, मलेशिया और सिंगापुर (MABIMS) के मंत्रियों के मंच के माध्यम से, दोनों राष्ट्रीय और क्षेत्रीय स्तर पर, हिजरी कैलेंडर को एकीकृत करने का प्रयास जारी है। हालांकि, हितधारक यह भी जानते हैं कि इस प्रक्रिया में समय और गहन समझ की आवश्यकता है।
अंत में, ईद-उल-फ़ितर की स्थापना में अंतर इस्लाम में जीवित और विकसित होने वाले इज्तिहार की गतिशीलता को दर्शाता है। इंडोनेशिया में, यह गतिशीलता इस्लामी भाईचारे की रक्षा करने की प्रतिबद्धता के साथ मजबूत होती है, ताकि अंतर एकता में बाधा न हो।
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