La Vengeance De Sarwo Edhie Sur La Statue Du Héros De Tugu Tani, Baptisée PKI Et Devenue La Cible De La Répression

Statue du héros de Tugu Tani (Source: Wikimedia Commons)

JAKARTA - Sarwo Edhie Wibowo était furieux, son ami et protecteur est devenu une victime du Mouvement du 30 septembre (G30S). Après avoir reçu un mandat de Suharto, le commandant du régiment de para-commandement de l’armée (RPKAD) a ensuite dirigé la répression contre le Parti communiste indonésien (PKI). La mission a été menée à bien pleine de vengeance. Il a même marqué PKI sur la statue du héros à Tugu Tani et voulait l’écraser.

Suharto a immédiatement pris des mesures pour rétablir la situation exactement le lendemain du lancement du G30S. Il a pris le commandement de son bureau à Kostrad le 1er octobre 1965. Suharto a immédiatement comblé le poste de direction dans l’armée (AD) parce que le général Ahmad Yani était l’une des victimes de la soi-disant rébellion communiste.

Pour Suharto, il devait y avoir des conséquences pour l’enlèvement de généraux – puis la mort – par des troupes en uniforme du régiment Tjakrabirawa. Des mesures ont été prises pour supprimer tous les éléments de l’ICP. Aux yeux de Suharto, le PKI n’était pas le seul coupable. Suharto a qualifié le PKI d’acte de personnes non religieuses. Sarwo Edhie a donné le mandat de nettoyer l’infrastructure à clé publique dans les régions reculées de Java.

« La convocation de Mas Harto a ensuite été rapidement répondue par Sarwo Edhie. Sarwo a fermement déclaré qu’il était prêt. C’est le début de la collaboration Suharto-Sarwo, qui est devenue plus tard un duo très proche lors de l’action d’éradication du PKI », a déclaré le frère cadet de Suharto, Probosutedjo, dans un livre écrit par Alberthiene Endah, Saya dan Mas Harto (2013).

Suharto aux funérailles de généraux victimes du G30S (Source : Wikimedia Commons)

L’occasion n’a pas été pleinement saisie par Sarwo Edhie, qui avait une rancune amère contre le PKI. Son ami et protecteur, le général Ahmad Yani à cette époque, est devenu une victime. Émotionnellement, tous deux sont nés et ont grandi à Purworejo. Tous les Indonésiens se sont alors réunis pour écraser toutes les choses qui sentaient l’ICP.

Le massacre de masse est inévitable. Tout ce qui concerne le PKI a été immédiatement écrasé, qu’il s’agisse de membres, de sympathisants ou de personnes accusées du PKI. Même eux, les Soekarnoists, sont devenus des victimes aussi. L’équipe d’enquêteurs de la Commission d’établissement des faits a révélé que le nombre de victimes du massacre a atteint 78 000.

Cependant, Sarwo Edhie, qui était directement impliqué dans la répression, a déclaré que le nombre était relativement faible. Parce que, d’après les données dont il dispose personnellement, les victimes du massacre ont atteint trois millions de personnes. « L’estimation modérée estime le chiffre à 500 000. D’autres calculs se situent entre un million et deux millions. »

Mais Sarwo Edhie, qui était sur le terrain après l’incident, à la fois dans le centre de Java, l’est de Java et Bali, a mentionné un jour le chiffre de trois millions de personnes. Jusqu’à la fin de sa vie, le lieutenant-général Sarwo Edhie Wibowo n’a même jamais corrigé le nombre total. victimes qu’il a mentionnées », a expliqué Rum Aly cité par Julius Pour dans le livre 30 September Movement: Actors, Heroes & Adventurers (2010).

Statue d’un héros étiquetéE PKI

Statue du héros du monument fermier (Source: Wikimedia Commons)

La rancune amère de Sarwo Edhie contre le PKI a continué. Même si le massacre du PKI est devenu une vieille chanson, sa haine pour le PKI n’a jamais été éteinte. Il a de nouveau exprimé sa haine dans une interview avant la Journée de la sainteté de Pancasila, le 1er octobre 1983. L’ancien commandant du RPKAD a appelé à ce que les « Héros du fermier et de sa femme à Tugu Tani » soient mis dans un musée.

Sarwo Edhie considérait la statue d’un fermier tenant un fusil avec une baïonnette tirée et un fusil comme l’incarnation du PKI. La statue de Pak Tani est la cinquième génération du PKI. De plus, il considérait la statue comme un cadeau de l’Union soviétique, qui était en fait communiste.

« La statue est une statue de fermier communiste. Où sont nos agriculteurs qui sont si arrogants? Il n’y en a pas ! Où en Indonésie y a-t-il un agriculteur fier? Nos agriculteurs sont polis », a déclaré Edhie, cité dans un rapport du magazine Tempo intitulé Après 17 ans, le débat sur la statue (1982) racontait comment Sarwo Edhie avait rejeté la statue donnée par le gouvernement soviétique.

« Si la statue de Pak Tani BTI (Barisan Tani Indonesia) - une organisation affiliée au PKI, devrions-nous continuer à l’installer? » a ajouté Edie.

Sarwo Edhie (Source : Wikimedia Commons)

L’opinion de Sarwo Edhie a immédiatement provoqué des avantages et des inconvénients. L’un d’entre eux qui a l’opinion opposée est le vice-président de l’Indonésie, Adam Malik. Il en doutait. Adam Malik qui a été impliqué dans le processus de création de la statue donne la vraie image.

Selon Adam Malik, la statue consacre en fait les combattants de la liberté qui ont capturé l’Irian occidental en 1960-1962. Alias n’a rien à voir avec l’accusation de Sarwo Edhie. Selon Adam Malik, la Statue des Héros avait été préparée bien avant que la rébellion du G30 N’éclate. C’est-à-dire que c’est une grosse erreur si la Statue des Héros est appelée la cinquième génération du PKI.

Adam Malik, qui était agacé, a même parlé de l’origine de l’idée de la statue du héros. Adam Malik a raconté que l’idée est née lorsque Bung Karno a visité l’Union soviétique en 1960. Bung Karno, fasciné par les monuments et les statues en Union soviétique, a immédiatement demandé à Adam Malik – qui était alors ambassadeur à Moscou – de trouver un célèbre sculpteur russe, Matvey Manizer.

Entre les mains de Manizer, Bung Karno voulait confier l’ordre du jour de la fabrication d’une statue de la lutte pour la libération de l’Irian occidental. Adam Malik a ensuite parlé à Matvey Manizer de la fabrication de statues. Le célèbre sculpteur russe a immédiatement accepté. Il a ensuite invité son fils Otto Manizer à fabriquer une statue de héros.

Dans le processus de création de la statue, les deux ont été inspirés par le folklore de Java occidental. L’histoire raconte l’amour d’une mère qui emmène son enfant se battre. La mère a ensuite donné des provisions sous forme de riz à son fils.

En conséquence, les deux artistes russes ont fabriqué une statue du héros sous la forme d’un sac de fermier en bronze. La statue en forme de fermier galant a été inaugurée par Bung Karno lui-même en 1963. Tous les commentaires obliques concernant la statue semblent être réduits au silence par une plaque près de la statue portant un message du fils de l’aube, Bung Karno: Une nation qui respecte ses héros est une grande nation.

« Cependant, beaucoup de critiques ont été formulées contre cette statue. Il a dit que la forme du corps et les expressions faciales de l’agriculteur et de la femme dans le kebaya ressemblaient plus à des Caucasiens qu’à des Indonésiens. mais bon, je pense qu’il a été délibérément fait pour le rendre fringant.

S’ils étaient faits pour ressembler à des agriculteurs indonésiens, avec un nez retroué et un corps mince avec des côtes proéminentes, ce ne serait pas cool, héroïque et attrayant, n’est-ce pas? Après tout, ne recherchons-nous pas généralement des acteurs dans nos films et feuilletons qui ont un visage indo ou à moitié caucasien ? » a conclu Firman Lubis dans le livre Jakarta 1950-1970 (2018).

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