JAKARTA - Chaque bumiputra a au moins été victime d’intimidation de la part d’enfants néerlandais: physique et verbale. Sukarno l’avait même ressenti. Les moqueries inlanders, les idiots et les crédules lui sont communs. Il n’est pas rare que Karno monte pitam moqué par les Néerlandais. Les combats sont inévitables. Parfois, Karno gagne. Parfois, ils perdent. Mais qui aurait cru que l’intimidation avait déclenché l’esprit de l’indépendance de Besar en Indonésie.
La colonisation hollandaise fut une période douloureuse pour le bumiputra. En plus de laisser de profondes cicatrices, la présence des Pays-Bas place également la position des bumiputra dans leur patrie au niveau le plus bas. Dalil regroupant trois niveaux de citoyens des Indes orientales néerlandaises en 1854 est devenu l’estuaire. Depuis lors, les Européens (Blancs) ont été placés comme le citoyen numéro un. Les étrangers, les Arabes ou les Chinois sont les citoyens numéro deux. Le peuple bumiputra est en citoyen numéro trois.
Les sentiments racistes envers les gens de bumiputra continuent. Le racisme est présent dans tous les domaines. Le gouvernement colonial néerlandais a commencé à interdire à un bumiputra de suivre le mode de vie néerlandais – de l’habillement au divertissement. Bumiputra est également interdit d’occuper la première classe lorsque vous prenez le tram ou le train.
Les Hollandais ont également publié deux livres de droit distincts et différents entre les bumiputra et les Européens. Toutes ces formes de privilèges font vivre les Hollandais comme des rois dans les Indes orientales néerlandaises. En fait, beaucoup de Néerlandais qui, dans sa ville natale, viennent de la classe commune.
« Aux Pays-Bas, la plupart d’entre eux appartenaient à la classe pauvre et ils sont venus aux Indes en tant que marins et soldats, espérant avoir de la chance en Asie. Peu d’entre eux ont réussi, et la plupart d’entre eux, une fois qu’ils sont devenus de hauts fonctionnaires en Extrême-Orient, le retour aux Pays-Bas n’a pas été attrayant.
« En Asie, ils vivent comme des rois ; Aux Pays-Bas, ils n’étaient (que) des citoyens ordinaires, éliminés de la caste des régents, les dirigeants de l’oligarchie qui contrôlaient la république. Après tout, de nombreux Néerlandais épousent légalement des indonésiennes et, pour des raisons sociales, ces réalisateurs tentent d’empêcher l’immigration d’Indonésiens en Europe. Il y a aussi ceux qui ont intérêt à rester à l’est. Les descendants des blijver (Hollandais installés) sont devenus le noyau de la population de Batavia », a écrit Bernard H.M. Vlekke dans nusantara (1959).
En un sens, chaque Néerlandais qui vient aux Indes subira une transformation. Son diplôme s’est soudainement élevé en entrant dans l’archipel. Tout cela grâce à la base du colonialisme qui avait été colmatée bien avant que le Royaume des Pays-Bas ne prenne le contrôle de l’archipel des mains des compagnies aériennes voc qui ont fait faillite. Le COV a indirectement hérité de l’image d’une peau en tant que leader, employeur ou personne importante au pays du nusantara.
La supériorité obtenue par les Hollandais les faisait souvent sous-estimer le bumiputra. Même depuis qu’ils étaient encore dans une cagoule, les enfants néerlandais ont été éduqués pour se moquer des enfants de bumiputra. Il n’est pas rare que l’intimidation continue l’action physique par le biais de bagarres.
« Ce qui n’a pas radicalement changé aux Indes, c’est la façon dont la couleur de la peau continue d’être un facteur de différenciation des catégories sociales. À la fin du 9ème et au début du 10ème siècle dans la Java précoloniale, les idéaux de beauté glorifiaient grandement le teint clair. Tout au long des 17e et 18e siècles, les témoignages des Européens ont stéréotypé les Indes autochtones à la peau foncée comme des fainéants, des imbéciles et des lacurs », a écrit L. Ayu Saraswati dans White: Skin Color, Race, and Beauty in Transnational Indonesia (2017).
L’intimidation de Sukarno
L’intimidation des enfants néerlandais est ressentie par tous les dirigeants de la nation. Ils sont pris pour acquis, considérés comme stupides simplement parce qu’ils sont nés comme bumiputra. En cela, Sukarno n’a pas échappé à l’intimidation des enfants néerlandais.
Depuis son enfance, Karno est connu comme une personne qui s’oppose fermement à la domination des « Blancs ». Soekarno a inculqué que son destin avait été esquissé pour conquérir. Pas conquis. Cette attitude qui fait que Karno reçoit de l’intimidation verbale et physique.
L’une des expériences d’intimidation a été obtenue par Karno lors de sa pénétration dans une association de football. À cette époque, le football n’était pas joué par le bumiputra, même s’il y en avait, il était très limité. Parce que le football est considéré comme un jeu de grande classe, le jeu est blanc.
Karno a essayé de briser ces frontières. Il peut jouer au football même si ce n’est que pour un moment. Tout cela à cause des railleries reçues par Karno plus que de son temps de jeu dans les associations de football.
« Hé... Kauuuu Bruine Hei, pauvre garçon brun idiot... bumiputera..... inlander..... Hé, vous avez oublié de porter des chaussures, se souvient Sukarno dans son autobiographie écrite par Cindy Adams dans le livre Karno: The Tongue Of The Indonesian People (1965).
De même, l’intimidation reçue par Karno quand il a commencé à étudier à Hoogere Burgerschool (HBS), Surabaya. Total HBS compte 300 étudiants. Seuls deux d’entre eux sont les gens de bumiputra. En conséquence, chaque jour, Karno reçoit toujours de l’intimidation verbale à physique par des enfants néerlandais.
N’acceptant pas l’intimidation constante, Karno est monté. Les combats sont inévitables presque tous les jours. Parfois, il gagne. Parfois, il perd. Essentiellement, presque tous les jours, il rentrait à la maison dans un état meurtri. Même les auteurs d’intimidation sont souvent défendus par le propriétaire de l’école.
Karno n’est pas hors de l’esprit. Il croit qu’il peut encore rivaliser avec les enfants néerlandais à travers le domaine des leçons. Cependant, il est loin de brûler. Encore une fois, les enfants Bumiputra n’ont pas d’espace pour être supérieurs aux enfants néerlandais.
Mais même si nous persévérons jour et nuit, la valeur obtenue par les enfants néerlandais est nettement supérieure à celle reçue par les enfants indonésiens. La valeur de la compétence est mesurée par des chiffres. Le nombre 10 est le plus élevé et le nombre six est la limite de valeur suffisante et cela est principalement accepté par l’inlander. Nous avons un pameo à propos de ces nombres: le nombre dix est pour Dieu, neuf est pour le professeur, le nombre huit est pour le merveilleux enfant, sept pour les Pays-Bas et les six pour nous. Le chiffre dix n’a jamais été accepté par les enfants bumiputera, a expliqué Karno.
L’expérience de l’intimidation a en fait forgé l’esprit de Karno pour libérer l’Indonésie des chaînes de la colonisation néerlandaise. Chaque fois qu’il se fait intimider, Karno ne se décourage pas. Même riposter. De toute évidence, lorsque Karno a commencé à grandir, il est apparu au milieu du bumiputra depuis les chaires pour brûler l’esprit d’indépendance. Par conséquent, Karno est une preuve claire de la résistance tempétueuse bumiputra jusqu’à ce que l’Indonésie soit indépendante.
De même, Sukarno était le destructeur de mythes selon lesquels un inlander ne pouvait pas devenir un dirigeant, voire rendre l’Indonésie indépendante. Tout comme les mythes napoléoniens ne sont liés par aucun changement de régime, les mythes de Sukarno ne sont pas liés à la réalité – en particulier la réalité des circonstances réelles, telles que les hauts et les bas des prix du pétrole, la densité de population, les circonstances internationales, etc. Nous, comme les autres sociétés, sommes toujours heureux de rêver », a conclu l’historien Ong Hok Ham dans le livre Révélation des perdus, une terre de choc (2018).
* Lisez plus d’informations sur SOEKARNO ou lisez d’autres écrits intéressants de Detha Arya Tifada.
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