JAKARTA - « C’est un problème! » Une phrase simple mais très puissante. La phrase est attachée à une personne : Abdurrahman Wahid ou Gus Dur. Le quatrième président de la République d’Indonésie est également connu comme le père du pluralisme indonésien. C’est vrai. Pas besoin de déranger cette nation si chaque enfant voit la façon dont Gus Dur voit.
Gus Dur aurait 81 ans s’il était encore là aujourd’hui. La différence qui est souvent « gênante » pour la vie de l’État aujourd’hui peut être bien maintenue Gus Dur. Il est non seulement doué pour regarder les différences, mais aussi pour pratiquer de manière fiable un mode de vie dans la diversité. Au milieu de la montée des conflits identitaires aujourd’hui, la différence qui devrait être la richesse et la force est souvent cultivée en une source de discorde.
Surya Adi Sahfutra a expliqué l’idée du pluralisme dans la tête de Gus Dur dans la revue Gus Dur’s Ideas of Religious Pluralism for Equality and Harmony. Gus Dur a mis l’accent sur le pluralisme sur la vision de l’ouverture à trouver la vérité partout. Et ce qui est spécial, ce point de vue doit être actualisé dans l’action et la pensée.
C’est pourquoi Gus Dur est devenu le président le plus accepté de divers groupes en Indonésie. La façon dont Gus Dur établit des relations indépendamment de l’exclusivisme tribal ou religieux est un privilège extraordinaire. Bien que connu comme une figure musulmane, Gus Dur est connu comme une figure qui est capable d’être flexible dans la construction de relations sociales avec des personnalités non musulmanes.
Il était ami avec de nombreux prêtres, prêtres, diverses autres figures religieuses, à la fois du bouddhisme, de l’hindouisme et même du confucianisme. Aux yeux de Gus Dur, les relations humaines sont si importantes. C’est un visionnaire qui comprend très bien, aujourd’hui - tant que Gus Dur vit - jusqu’à ce que les jours à venir soient une époque qui exige que tout le monde interagisse les uns avec les autres.
La ligne de démarcation entre les personnes religieuses et ethniques doit être supprimée. Citant le Discours sur le pluralisme religieux, La pensée des figures musulmanes et chrétiennes en Indonésie de Zainul Fuad, a expliqué comment Gus Dur a également souvent cité le verset coranique, à savoir la sourate al Hujarat verset 13 dont le point est: En vérité, les différences humaines sont la volonté de Dieu de se connaître.
Avec tous les fondements de cet esprit, Gus Dur était si sensible au sort de la minorité. L’un des groupes minoritaires qui ressentent la justice de Gus Dur est le groupe chinois. En regardant la politique du Nouvel Ordre, il y a une politique d’assimilation complète. À cette époque, le président Suharto lui-même a déclaré que les citoyens indonésiens d’origine chinoise devaient immédiatement s’intégrer et s’assimiler à la société indonésienne.
Malheureusement, la pratique de Suharto est différente de la théorie. L’assimilation va souvent à l’encontre, se sentant même anti-assimilation dans la mise en œuvre des politiques. Sous Suharto, au lieu de l’assimilation, ce qui s’est passé était le tri. Au lieu de l’union des Chinois et des Indonésiens ethniques ou d’une religion avec une autre, la politique sépare les groupes en différentes communautés. L’exclusivité n’a pas été décaissée.
Changer la vie chinoiseLe 17 janvier 2000, Gus Dur a révoqué l’instruction présidentielle (Inpres) numéro 14 de 1967 sur la religion, les croyances et les coutumes chinoises. Le président a ordonné que la célébration des fêtes ou coutumes religieuses d’origine chinoise se déroule dans un environnement familial et ne soit pas visible en public.
Après la révocation du décret présidentiel, les Chinois de souche peuvent célébrer le Nouvel An lunaire chinois de manière vivante et ouverte. Imlek n’a été fait fête nationale qu’en 2003 sous le gouvernement de la présidente Megawati Soekarnoputri.
Lors de la révocation du décret présidentiel, Gus Dur a souligné que le groupe ethnique Tioghoa en Indonésie fait partie de la nation indonésienne. Par conséquent, ils ont également les mêmes droits que les citoyens indonésiens en général.
« Ce sont des Indonésiens. Vous ne pouvez pas être exclu, on ne vous donne qu’une seule place. Si quelqu’un s’insurge contre le fait qu’ils ne soient pas actifs dans la communauté, c’est parce qu’on ne leur en donne pas l’occasion », a déclaré Gus Dur.
« La meilleure façon, notre nation doit ouvrir toutes les portes de la vie à la nation chinoise afin qu’ils puissent être pleinement poursuivis pour être indonésiens », a-t-il ajouté.
Soutenir la Papouasie
Il n’y a pas que les Chinois de souche. Gus Dur a aussi sa place dans le cœur des papous. Après deux mois et dix jours en tant que président, Gus Dur a rendu visite à Irian Jaya, qui est maintenant devenue la Papouasie. À cette époque, Gus Dur voulait dialoguer avec les habitants d’Irian Jaya.
Toutes les plaintes de la communauté à cette époque ont été acceptées par Gus Dur. Même le désir du peuple d’Irian Jaya d’être indépendant de l’Indonésie. Après le dialogue, Gus Dur a finalement rendu le nom d’Irian Jaya en Papouasie. Pendant le Nouvel Ordre, le nom papouasie était tabou parce qu’il était synonyme du mouvement de l’Organisation de Papouasie libre (OPM).
Gus Dur continue d’apporter son soutien au peuple papouan. Lorsque le deuxième Congrès du peuple papou a été protesté, Gus Dur est devenu l’avant-garde en faveur du titre toujours détenu. Gus Dur a même aidé en fournissant une aide financière.
Une autre politique considérée comme inhabituelle par beaucoup de gens à cette époque était lorsque Gus Dur a autorisé le drapeau de l’étoile du matin à flotter dans le pays de Papouasie. Bien qu’il ne puisse être hissé que sous un drapeau rouge et blanc, la politique de Gus Dur reste controversée. Pour beaucoup de gens à cette époque, le drapeau de l’étoile du matin était la quintessence du séparatisme. Cependant, Gus Dur avait un autre point de vue. Il a fermement appelé le drapeau de l’étoile du matin comme un symbole culturel.
Le court leadership de Gus Dur, 22 mois, a eu un impact majeur sur la société ethnique chinoise et papoue à ce jour. Gus Dur met en œuvre les enseignements islamiques en donnant la priorité à la dignité, à l’égalité du statut humain devant la loi et à la solidarité entre les êtres humains.
Pas seulement pour les minorités. Gus Dur est une leçon pour toutes les communautés démocratiques. Cette démocratie est un pilier de soutien qui donne des droits égaux à chaque être humain.
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