JAKARTA - La présence de héros ou de bandits est considérée comme une partie importante de l’élite des rois de Java depuis longtemps. Leurs services sont nécessaires. Parfois en tant que frappeur fiscal et fiscaliste. Parfois en tant que consultant et espion. Une série d’avantages des héros est connue sous le nom de tactique consistant à « attraper maling avec maling ».
Chaque région a son propre terme pour appeler les gangs criminels. En plus de bon, les termes couramment utilisés sont benggolan, brandal, weri, blater, et ainsi de suite. La mention est ajustée au territoire, à l’époque et à la fonction détenus par les gangs criminels. Cependant, plus populaire est le nom du héros.
Dans la terminologie, un héros est une personne forte qui habite une région, qui est physiquement et spirituellement au-dessus de la moyenne. La force d’un héros dépend généralement du nombre de ses hommes. Plus il y a d’hommes, plus l’influence d’un héros est grande.
Les raisons de l’apparition de héros au public ne sont pas toujours les mêmes. Certains sont influencés par la cupidité, la survie, jusqu’à ce qu’elle apparaisse comme une protestation au gouvernement au pouvoir. Dans l’accomplissement de leur rôle, les héros ont deux capitales principales: sociale et politique.
Le capital social concerne la connaissance physique, spirituelle et intime de l’état de son territoire. Alors que leur capital politique est dans la capacité d’utiliser la violence. Ils peuvent également servir de médiateur entre les roturiers et les rois.
Bien qu’il soit courant pour les héros d’attaquer, d’envahir et de piller les villages voisins, ils sont souvent très protecteurs de leurs propres communautés et gagnent donc la loyauté de la communauté, bien que cette loyauté soit également basée en partie sur la peur des conséquences qui peuvent être obtenues si cette loyauté est trahie. La conclusion inévitable à laquelle le peuple est parvenu est que le pouvoir et le mal sont obscurs », a déclaré l’historien Henk Schulte Nordholt, cité par Ian D. Wilson dans le livre Politics of Ration Thugs (2018).
Les deux capitaux appartenant aux héros ont en fait attiré l’attention de l’élite royale javanaise au pouvoir. Parce que, dans la pratique du pays du passé, en particulier de la période royale, le pouvoir s’est toujours basé sur le charisme du roi. Un des efforts pour perpétuer le charisme en nourrissant les héros. Dans le but de renforcer le pouvoir, a-t-il dit.
Les héros invités à coopérer sont souvent ceux qui ont été sécurisés en premier par le royaume en raison d’un acte criminel. Ceux qui veulent coopérer reçoivent immédiatement l’autorité et le travail, comme être le chef du village.
Ainsi, ils sont chargés de gouverner et de rassurer leur territoire. Lentement, les héros de compagnie du roi deviennent une tactique infaillible pour frapper les criminels avec des criminels. Ou en d’autres termes « attraper le maling avec le maling ».
« Une telle sagesse est basée sur l’un des grands principes de gouvernance à Java : choisir des fonctionnaires ayant une responsabilité régionale d’abord sur la base de l’influence qu’ils ont déjà dans la société. On dit et les croyants, en incluant les têtes de ces voleurs, alors spécifiquement leur région est libre de l’ingérence du vol et de l’intimidation », a écrit Soemarsaid Moertono dans le livre État et pouvoir à Java XVI-XIXe siècle (2017).
Suivi par le gouvernement colonial néerlandais
L’entrée de l’ère coloniale néerlandaise n’a pas nécessairement supprimé la pratique d’utiliser des héros pour le pouvoir. Les taux de criminalité élevés – vols, vols et incendies criminels – ont souvent exaspéré les Pays-Bas. L’activité économique néerlandaise a été perturbée par les actions des héros.
Malgré les efforts contre les héros, la puissance néerlandaise n’a jamais été suffisante. De plus, les Pays-Bas n’ont pas dominé l’archipel dans son intégralité. De plus, la tourmente de la résistance apparaît encore partout. Comme tactique pour vaincre le Jago, les Hollandais tentent d’entrer en contact avec le gang criminel. Ils collaborent.
Bien que ne travaillant pas avec tous les héros, l’utilisation de héros pour faire respecter la paix est jugée très efficace. Même parce que les Pays-Bas eux-mêmes n’ont pas l’intention de construire des institutions étatiques qui sont ornées pour stabiliser la sécurité et la prospérité dans la colonie. La qualité de la police néerlandaise des Indes orientales n’est toujours pas satisfaisante.
Par conséquent, le pouvoir est établi avec les services des héros. Ce qui, la tactique est connue sous le nom de « attraper maling avec maling ».
« Pour vaincre cette ville rurale, les Pays-Bas utilisent très rarement une approche de procédure judiciaire - mais la chose la plus dominante qui se fait à Madura est au moyen de la violence (répressive) et par la collaboration secrète avec les bandits eux-mêmes. L’utilisation de la communauté au sein du bandit interne lui-même est le moyen le plus fréquemment utilisé, car l’État colonial n’est pas tout à fait capable d’absorber tout le pouvoir de la société jusqu’à ses racines dans les campagnes », a déclaré Abdur Rozaki dans le livre Sowing Charisma, Reaping Power (2021).
Plus en détail, on peut dire que la domination néerlandaise sur l’archipel n’a commencé qu’en 1830. En conséquence, les outils de la bureaucratie néerlandaise n’ont gagné la confiance que vers 1900. Même les Hollandais n’ont jamais pu mélanger la vie du bumiputra à ses racines. Conscients des lacunes, les Néerlandais ont essayé d’utiliser des informateurs et des héros ou des systèmes de maling pour attraper maling. Grâce à cette extension, les héros ont un rôle stratégique.
L’incarnation de la collaboration entre le gouvernement colonial et les bandits a commencé à se multiplier au 19ème siècle. Chaque chef de village à cette époque avait un « maling » (jago) comme complice. Ils étaient soumis aux ordres du gouvernement colonial et du chef du village. L’avantage le plus perçu est que leur village ne sera pas visité par les garongs. D’autre part, lorsque le héros du chef du village commet un vol, le chef du village devient la première personne à obtenir le rôle.
« D’autres rapports disent, peut-être que le régent et la figure de pangreh praja un district protègent les voleurs de bétail. Les régents avaient beaucoup de bétail et, apparemment, ils achetaient du bétail volé dans d’autres régions. Dans ce contexte, le régent n’est pas un « voleur » et ses actions ne constituent pas un crime, car ce qu’ils « volent » n’est rien d’autre que le résultat d’une « guerre de lutte » légitime. Dans les concepts traditionnels, la frontière entre le crime et la guerre ou la politique est vague », a conclu Ong Hok Ham dans le livre From About Priayi to Nyi Blorong (2002).
* Lisez plus d’informations sur l’HISTOIRE DE NUSANTARA ou lisez d’autres écrits intéressants de Detha Arya Tifada.
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