JAKARTA - L’influence des Chinois ethniques dans l’histoire de l’Indonésie est considérable. Surtout quand il s’agit de commerce. Diverses alphabétisations expliquent que les Chinois étaient présents avant même l’apogée du royaume majapahit.
Il est à noter que la relation entre les Chinois ethniques et la classe supérieure du royaume majapahit a commencé par leur penchant pour les produits de luxe créés par la Chine. En conséquence, l’élan a été le mieux utilisé par les Chinois pour venir commercer dans l’archipel avec des marchandises telles que la soie, la porcelaine, et le sampang ou le vernis.
Comme l’a révélé l’historien britannique Pater Carey dans le livre Chinese, Toll Cities, Opium, & Java War (2008). Il a expliqué que les Chinois qui initialement seulement échangé bibelots du pays rideau de bambou, plus tard a commencé à se sentir à la maison. Certains d’entre eux se sont même installés.
« À la hauteur du royaume hindou-bouddhiste, plusieurs petits serviteurs (gardes à péage), équipages de bateaux et marchands le long de la rivière Brantas semblaient être des gens d’origine chinoise. »
En fait, pas quelques-uns d’entre eux se sont installés et ont ensuite mené des mariages avec les habitants tout en se convertissant lentement à l’islam. Pas étonnant, la similitude de la religion les rend étirés dans la relation de coopération dans le domaine du commerce.
Par conséquent, au cours des siècles qui ont suivi, les Chinois ont continué à jouer un rôle très important dans la vie économique et sociale à l’intérieur des royaumes javanais. Plus tard, grâce à leurs efforts pour le commerce, dans le royaume mataram du 17ème siècle a obtenu une source annuelle de revenus des activités commerciales chinoises, dont ils étaient bons à la négociation du riz et du bois de teck.
« En effet, les dirigeants javanais avaient besoin des Chinois avec toutes leurs activités dans le domaine du commerce. La nécessité de leur rôle se reflète dans les postes administratifs et juridiques spéciaux qui leur sont donnés.
Ainsi, dans chaque grande ville portuaire et les villes commerciales situées au bord de la rivière, le shahbandar -- contremaître de péage et de douane -- était désigné exclusivement pour la communauté marchande chinoise. Après cela, mataram royaume a également ressenti le besoin de faire des lois à travers les lois javanais traditionnelles pour protéger les Chinois.
Sur cette base, une amende aka argent du sang a été doublé pour toute personne prise tuer des Chinois. Unique, l’amende s’est avéré être beaucoup plus grande que si quelqu’un a été pris tuer javanais.
Néerlandais filé
Voyant l’habileté des Chinois dans le commerce, le partenariat commercial néerlandais voc a été filé. Précisément, après l’achèvement de Jayakarta et l’a changé en Batavia en 1619. Le deux fois gouverneur général du COV (1619-1623 et 1627-1629) Jan Pieterszoon Coen, a ouvertement fait l’éloge des Chinois et en a fait des partenaires commerciaux.
Bernard H.M Vlekke dans nusantara (1961), il a révélé que les Chinois de Coen sont une ethnie qui aime travailler dur et n’aime pas la guerre. Par conséquent, dès le début, les Chinois sont devenus une partie importante de la population batave.
En raison de sa splendeur, les Hollandais tentaient de séduire tous les marchands chinois de Banten pour s’installer à Batavia. Cependant, cet effort a été fortement opposé par le sultan de Banten, qui a compris que si les Chinois partaient, le commerce de Banten disparaîtrait.
« Au cours de la première année d’existence de Batavia, les colons chinois avaient déjà compté huit cents personnes et dix ans plus tard, leur nombre est passé à deux mille. Ils avaient des moyens de subsistance marchands et visitaient des ports et de petites îles de l’archipel indonésien qui n’étaient pas très importants pour les navires de la Compagnie à visiter.
En outre, les Chinois de Batavia travaillaient comme pêcheurs, tailleurs, tailleurs de pierre et charpentiers. « Il n’est donc pas exagéré de dire que Batavia n’aurait pas pu se tenir debout sans les Chinois », a-t-il ajouté.
Fait intéressant, en amenant les Chinois à Batavia, Coen a également légalisé diverses façons. Dès le début de courtiser les Chinois déplacé à Batavia avec les fioritures de la promesse de péage et d’exonération des frais d’accise jusqu’au 1er Octobre 1620.
En fait, elle a donné des ordres directs au chef du bureau de représentation au Japon, Jacques Specx, pour encourager autant de migrations chinoises que possible vers la Terre surnommée la Reine d’East Batavia.
"... Si nécessaire en utilisant un navire de transport d’entreprise. S’ils n’étaient pas disposés à se rendre aux Indes, il devrait essayer de les embaucher à la Compagnie en probation », a déclaré Johannes Theodorus Vermeulen dans un livre chinois dans Batavia et Riot 1740 (1938).
Non seulement cela, Coen a également ordonné aux responsables de la société de traiter les commerçants chinois bien dans des endroits neutres, tels que Pattani, Siam (Thaïlande), Singapour. Si nécessaire, les commerçants sont persuadés en assurant un transport gratuit à grande échelle.
Tout cela a été fait par le gouvernement colonial avec un objectif principal, à savoir creuser le profit maximum. « Grâce à ce marchand chinois, la Société obtiendra des biens chinois très rentables à vendre en Europe ainsi qu’une augmentation des recettes fiscales à Batavia. »
Au contraire, les avantages sont également ressentis par les Chinois. Ils sont devenus libres de transporter de la soie et de la porcelaine chinoises de grande valeur, via des jonques au départ pour Batavia. Ainsi, il est certain que la relation entre les deux parties plénières présente une symbiose de mutualisme.
Dans ces conditions, les Chinois sont devenus violents à Batavia. L’historien Ong Hok Ham dans son article dans Tempo Magazine intitulé The Establishment of Capitalism among Peranakan Chinese in Java (1978), a révélé l’influence des Chinois dans la présentation des avantages économiques qui les ont fait avoir une position politique forte à Batavia.
« Depuis le milieu du XVIIIe siècle, la société chinoise peranakan s’est stabilisée. C’est vraiment leur propre soci été. Ils ne sont plus dérangés par le désir de retourner en Chine. Ils ne s’entendent pas non plus avec les nouveaux arrivants. Les Chinois de Peranakan développent le style et la culture sno-javanais-néerlandais », a conclu Ong Hok Ham.
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