JAKARTA - Officiellement, la pandémie COVID-19 a été enregistrée en Indonésie au début de Mars. Peu en doutent. Certains experts estiment que le virus est entré avant les cas 01 et 02 à Depok, Java-Ouest. Toutefois, il est clair que le gouvernement a commis de nombreuses erreurs dans les mesures préventives. Nous n’apprenons pas, même de l’une des plus grandes épidémies que nous ayons jamais connues : le choléra.
Professeur épidémiologiste de Harvard Marc Lipsitch a fait une modélisation qui a conclu COVID-19 entré en Indonésie plus tôt que l’annonce de l’autorité. De l’intérieur du pays, le corps professoral de la Faculté de santé publique (FKM) Université d’Indonésie (UI), Pandu Riono même détaillé COVID-19 est entré en Indonésie depuis Janvier.
Ce n’est pas la première fois. Au XIXe siècle, à l’époque coloniale, lorsqu’une épidémie de choléra envahit les Indes orientales néerlandaises, un historien du nom d’Anthony Reid s’oppose avec véhémence à de nombreuses déclarations du gouvernement colonial néerlandais. L’une des choses que Reid a le plus soulignées, c’est la lenteur de la réponse du gouvernement.
Dans son livre Intitulé Asie du Sud-Est dans le volume I de la période commerciale (1988), Reid écrit que les gouvernements coloniaux ont souvent tardé à détecter la présence d’une éclosion. « Le choléra sévère sous forme d’asiatique ou de morbus était généralement considéré comme n’atteignant pas l’Asie du Sud-Est avant la grave pandémie de 1820-1822 », a-t-il déclaré.
L’histoire d’archives comment le gouvernement dans l’archipel, même depuis longtemps lent à prévenir et à gérer l’épidémie. « Les raisons de ce point de vue, ainsi que les mêmes vues sur la peste bubonique avant 1911, ne sont pas concluantes », a déclaré Reid, dans son document.
Reid a conclu le retard parce que des sources historiques néerlandaises ont enregistré le fondateur de Batavia Jan Pieterszoon Coen mourir d’une maladie tropicale soupçonnée d’être le choléra en 1629. Pour Reid, évidemment. Les flambées de choléra étaient entrées avant le XIXe siècle. Cependant, comme le règlement de l’époque n’était pas si dense, le choléra était difficile à propager.
2015
Le début du choléra a commencé à se propager massivement, nul autre que lorsque le Gouverneur général des Indes orientales néerlandaises Herman Willem Daendels qui a régné de 1808 à 1811 a commencé à déplacer le centre du gouvernement d’Oud Batavia -- vieille batavia ou vieille ville -- vers la région de Nieuw Batavia Weltevreden, la région autour de Lapangan Banteng.
Par Alwi Shahab, dans son livre Batavia Kota Hantu (2010), il est expliqué que le transfert a été fait parce qu’à l’époque Oud Batavia était considéré comme un foyer de la maladie. « Le transfert a été fait parce que le centre-ville balnéaire était devenu un foyer de maladie. Certains l’appellent le « cimetière » des Hollandais.
Pendant un certain temps, l’option a été jugée appropriée. Transfert des villes sujettes au paludisme vers des endroits où l’approvisionnement en eau est meilleur. Cependant, en fait, malgré l’obtention d’un meilleur endroit où vivre, leur incompréhension au sujet de la maladie et l’absence de médicaments ont causé de nombreuses personnes à encore obtenir le choléra. Il n’y a pas d’exception pour les Européens à Batavia.
L’histoire de l’éradication des maladies en Indonésie (2007) rapportée par le ministère de la Santé décrit le choléra comme une maladie qui attaque le côlon avec des symptômes précoces de forte fièvre, crampes d’estomac, vomissements et diarrhée aiguë. Avec tous ces symptômes cliniques, le choléra devient une maladie mortelle s’il n’est pas traité immédiatement.
À l’image des symptômes ci-dessus, les indigènes de l’époque ont appelé le choléra la maladie du muntaber (vomissements). Pendant ce temps, les Néerlandais appellent le choléra « bort ». Pendant ce temps, les Anglais l’appellent « choléra ».
L’épidémie a été signalée en raison de l’environnement sale et du manque d’assainissement. L’une des raisons est le nombre de maisons à Batavia qui n’ont pas de toilettes ou de salle de bains. Tous les déchets et les eaux usées s’écoulent directement dans les canaux. L’état du canal à l’époque a été exacerbé par l’élimination des déchets de la distillerie d’arak et le broyage de la canne à sucre. En conséquence, le canal est si malodorant et boueux.
Il n’est donc pas surprenant que le choléra ait provoqué une grande panique chez les Européens à Batavia. En outre, en connaissant l’image de la férocité du choléra à l’époque. Le taux de létalité de l’épidémie de choléra en 1821 est expliqué dans les dossiers du fonctionnaire colonial des affaires autochtones, Roorda Van Eysinga intitulé Verschillende Reizen en Lotgevallen (1830).
« Il y a eu des jours où, à Batavia, il y avait 160 personnes qui mouraient (du choléra). Ils ont eu une crise grave et sont décédés peu de temps après... J’ai eu la chance de ne pas être infecté et j’ai vu beaucoup de mes patients retourner en santé. Cependant, j’étais épuisée que je pouvais à peine continuer à travailler », a écrit Roorda.
« Dans ce climat très chaud, il est très difficile de s’occuper de patients de faible classe sociale qui vivent habituellement dans de petites pièces aux murs de briques. La chambre a dû être fermée pour empêcher le flux d’air. Ensuite, les patients doivent être baignés dans de l’eau chaude. J’ordonne aux victimes de frotter avec arak et parfois je le fais moi-même si je manque de gens », at-il ajouté.
En conséquence, le choléra, considéré comme une nouvelle maladie, a provoqué une réponse inhabituelle de la communauté, à la fois indigène et d’origine chinoise - deux désignations communes pour les deux groupes communautaires qui dominaient la population de batavia à l’époque. Susan Abeyasekere, dans son livre qui a été interdit pendant l’ère du Nouvel Ordre, Jakarta: A History (1989), révèle à la fois les indigènes et les Chinois qui croient que les choses sentent magique pour lutter contre le choléra.
« Les Indonésiens individualistes comptent sur « l’eau bénite » qui est l’eau qui vient des endroits kramat ou a été récité prières par les chefs religieux islamiques. Certains organisent des rituels de masse pour conjurer la maladie.
Contrairement aux Chinois, leur façon peu orthodoxe est d’appeler un barongsai à voyager autour de Chinatown s’il ya une menace d’une épidémie de choléra. « Ils croient que les démons qui propagent le choléra ont peur du barongsai », a conclu Susan.
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