JAKARTA – Souvenirs d’aujourd’hui, il y a sept ans, le 7 novembre 2017, la Cour constitutionnelle (MK) a décidé que ceux qui pratiquent des fédérictions sont reconnus par l’État administratiquement. Cela signifie que l’État garantit également que tout fédéricentre peut remplir les colonne religieuses dans le KTP et le KK.
Auparavant, le gouvernement n’était jamais sérieux pour reconnaître les fidèles. Leur présence était reconnue. Le problème de l’administration des fidèles comme étant isolé de six religions officielles. Leur religion ne doit pas être écrite dans le KTP ou le KK.
Les premiers plaisirs dans Pancasila affirment la divinité suprême. Cela signifie que chaque citoyen est donné sa liberté religieuse. Les questions divines sont ensuite un élément important de la vie communautaire.
Le problème est que le gouvernement indonésien ne accueille que six religions officielles. Parmi eux, l’islam, le chrétien, le catholique, l’hindouisme, le bouddhisme et le Khonghucu. Les religions en dehors des six religions officielles ne sont pas reconnues administratiquement.
Cette condition s’applique pour les fidèles des ancêtres indonésiens – des fidèles tels que ugamo Bangsa Batak, Sapto Darma, à Marapu. Quiconque obéissent à des fidèles, aura du mal à obtenir leurs droits en tant que citoyens indonésiens.
Cette condition est parce qu’en principe le propriétaire de confiance est reconnu. Cependant, administratiquement non. Cette condition s’il s’agit de l’article 61, paragraphe 1 et de l’article 64, paragraphe 1, de la loi n° 23/2006 sur l’administration de la population.
Le fait est que les fidèles ne peuvent qu’écarter la colonne religieuse. Ils ne devraient pas écrire leurs religions. Cette condition est considérée comme sapant la diversité de l’Indonésie. Les fidèles sont des religions qui proviennent des ancêtres indonésiens, pas des religions importées comme les six religions officielles.
En outre, l’Alliance des peuples indigènes de l’archipel (AMAN) et d’autres ont poursuivi des articles liés à la libération de colonne religieuse à la mk. Ils veulent que les fédérants de la confiance soient reconnus par le gouvernement indonésien. L’audience s’est également déroulée tout au long de 2017.
« Alors, Sa Majesté, je suis ici, je suis assez reconnaissant, Sa Majesté parce que je peux être en paix avec Sa Majesté. Aidez-nous, Sa Majesté, ne nous demande pas grand chose, Sa Majesté. Nous voulons juste être aidés Sa Majesté, dans la colonne KTP pour ne pas être une colonne de signe de ligne -), mais Sa Majesté confiance », a déclaré le survivant d’Ugamo Bangsa Batak, Rosni Simarmata, au juge MK cité sur la page de detik.com, 5 mai 2017.
Ils font partie des amateurs de confiance et ont l’espoir que mk pourra répondre à leurs demandes. Les hommes bien-aimés sont arrivés. Le désir attendu des amateurs de confiance est apparu le 7 novembre 2017.
MK a officiellement accordé toutes les poursuites liées au vide de la colonne religieuse de KTP par des chefs de confiance. La décision de mk a permis aux chefs de confiance d’avoir le même degré que les six religions officielles. Leur religion peut également apparaître dans le KTP et le KK.
La décision a été accueillie avec un bruit de soutien par les fédérictions à travers l’Indonésie. La décision consiste à mettre fin à la discrimination selon laquelle la religion des ancêtres perd les classes avec la religion d’importation.
« C’est magnifique. Je suis très heureux avec Arief Hidayat parce que la phrase est très bonne. Notre religion d’importation admet, notre ère religieuse ancestrale ne l’admet pas. C’est vrai. Donc, alors les gens trompe les autres, trompe le public comme si se ne pouvaient que six religions étaient reconnues par la loi. Ce n’est pas vrai. Donc, la décision du mk est très bonne. »
« Ils ont été reconnus et ensuite il a fait une carte d’identité. Pendant ce temps, bien, ils n’avaient pas de carte d’identité, donc ils ne pouvaient pas s’occuper de cartes intelligentes, ne peuvent pas s’occuper de cartes de santé, ne peuvent pas BPJS. Maintenant, ils peuvent être les mêmes que les autres résidents qui ont des cartes d’identité. Je pense que c’est un bon pas en progrès », a déclaré le sociologue Thamrin Amal Tomagola, cité par le site kompas.com, 7 novembre 2017.
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