JAKARTA - Royaume islamique Mataram est différent du royaume mataram qui se tenait autour du 8ème siècle après J.-C. Fait intéressant, l’existence du royaume existe encore aujourd’hui parce que la culture est assez ancrée dans la vie des gens, en particulier Java.
À son apogée, la région du royaume islamique mataram couvert presque toute l’île de Java, y compris certaines zones qui sont maintenant Yogyakarta, Java central, Java-Est, et certaines parties de Java-Ouest.
Fondateur du Royaume islamique de Mataram et de son expansionDanang Sutawijaya ou qui a le titre « Panembahan Senopatiing Alaga Sayidin Panatagama Khalifatullah Tanah Jawa » (Panembahan Senopati) est le fondateur du Sultanat islamique mataram.
Panembahan Senopati a dirigé Mataram de 1587 à 1601, avant d’être remplacé par son fils Panembahan Seda ing Krapyak qui était le père du sultan Agung.
Dans un premier temps, Danang Sutawijaya succède à son père Panembahan Senopati dans le relais du pouvoir. Sutawijaya avait des aspirations comme son père voulait libérer Mataram du pouvoir de Pajang.
Le désir de Sutawijaya a aggravé les relations entre Mataram et Pajang et entraîné la guerre.
Sultanat de Pajang qui perdit plus tard la guerre, Sutawijaya se nomma roi de Mataram. Le moment a été fait après la mort du souverain de Pajang Hadiwijaya ou Joko Tingkir en 1587.
Après avoir intitulé Panembahan Senopati, Sutawijaya a ensuite construit son royaume à Kotagede, une région de Yogyakarta qui est maintenant connue comme le centre de l’artisanat d’argent.
Afin d’étendre son territoire, Panembahan Senopati s’est étendu dans les environs en battant Ki Ageng Mangir et Ki Ageng Giring.
Sultan Agung et le célèbre roi du royaume islamique mataramSultan Agung qui était le petit-fils du fondateur du royaume islamique mataram était le roi le plus célèbre jusqu’à ce que plus tard est devenu un héros national. La prospérité et l’expansion du territoire ne pouvaient être séparées du règne du sultan Agung.
Dans l’étude intitulée Srategi Sultan Agung in Expansion and Islamization in Islamic Mataram Kingdom, l’un des avantages du sultan Agung est sa large vision politique.
Le troisième roi du Mataram islamique, a une vue si le pouvoir mataram est un unicité entière et arrondie. Alors le pouvoir, pour sultan Agung est quelque chose dans son ensemble. Cela lui donne l’ambition d’unir tout Java.
Pendant ce temps, l’historien javanais Merle Calvin Ricklefs a déclaré que l’un des pouvoirs possédés sous le règne du sultan Agung était la politique militaire adoptée par les rois javanais précédents.
Ricklefs mentionne que le sultan Agung a été cruel envers ses adversaires politiques. En outre, sultan Agung a également utilisé une culture de splendeur et de richesse pour attirer la loyauté des gens puissants.
Pendant son règne, le sultan Agung a réussi à maintenir un équilibre entre la légitimité centralisée et l’administration décentralisée, en s’appuyant sur la force militaire (Ricklefs, 2005).
Territoire et emplacement du royaume islamique de MataramAvant que le sultan Agung ne dirige, la région islamique de Mataram ne couvrait que le centre de Java. Cependant, après sultan Agung élargi kerajan mataram zone couvrant l’ensemble du centre de Java, Java est, et java ouest (à l’exception de Batavia et Banten), voici la carte.
Puis, lorsque le COV est entré dans l’archipel et est entré dans l’Accord de Giyanti, le territoire du sultanat de Mataram a connu un rétrécissement du territoire.
L’accord représenté par Sunan Pakubuwana III et plusieurs groupes du prince Mangkubumi a ensuite divisé le territoire du royaume islamique de Mataram.
L’Accord de Giyanti, qui fut ratifié le 13 février 1755, profita certainement au COV, car le Royaume de Java devint servile sous son règne.
La région islamique de Mataram après l’Accord de Giyanti a ensuite été divisée en deux, à savoir la région à l’est et à l’ouest de la rivière Opak.
La région orientale de Mataram, Sunga Opak, aujourd’hui marquée par la région qui traverse la région de Prambanan, était contrôlée par Sunan Pakubuwana III, qui était basé à Surakarta.
Puis la région de Mataram à l’ouest de la rivière Opak a été contrôlée par le prince Mangkubumi qui a ensuite été nommé sultan de Hamengkubuwana I à Yogyakarta.
L’un des contenus de l’Accord de Giyanti qui a profité au COV était l’existence d’une clause si le COV pouvait déterminer les rois qui régnaient dans les deux régions de Mataram.
Bâtiments et sources historiques du royaume islamique de Mataram 1. Lampir Mbang
Mbang Lampir ou Kembang Lampir est un cercueil ou un lieu de Ki Ageng Pemanahan ascétique pour obtenir la révélation de l’établissement du royaume de Mataram.
2. Canon du Royaume de MataramLes canons nommés Segara Wana et Syuh Brata étaient des cadeaux des Hollandais pour leur accord avec le royaume mataram.
3. MosquéeIl y a plusieurs mosquées qui sont des reliques du royaume islamique de Mataram comprenant la grande mosquée de l’État, la mosquée de Jami Pakuncen, et la mosquée dans la tombe de Kota Gede.
4. Quartier Duda 5. Maison Kalang 6. Tombeau du roi mataram à Imogiri La littérature comme source de l’histoire islamique de MataramEn plus de plusieurs bâtiments et cultures (Grebeg Puasa et Grebeg Maulud) qui sont devenus des reliques et des sources historiques de l’existence du Mataram islamique dans le passé, la littérature est également l’une des reliques historiques intéressantes à discuter.
En tant que roi, le sultan Agung a accordé une attention particulière à la littérature avec sa création dans plusieurs œuvres de Serat Sruti, Serat Sastra gending, Serat Jayalengkara, et Serat Panji Asmararupi.
Partini (2010) écrit si Serat Sastra Gending du sultan Agung contient les enseignements de l’éthique noble, du mysticisme et de l’harmonie de naissance intérieure.
Puis Serat Nitipraja enseigne la moralité du souverain dans l’exécution des obligations, l’éthique des subordonnés aux supérieurs, et la relation du peuple avec le gouvernement.
Le but du sultan Agung d’écrire Serat Nitipraja est que l’ordre de la société et du pays soit harmonieux. En outre, l’unanimité entre l’exactitude, le présent et la vie est le sens le plus profond de Serat Sastra Gending.
Une autre relique du royaume islamique mataram est Serat Surya Alam qui est un livre contenant une collection de législation. La fibre en même temps prouve la grandeur du sultan Agung en tant qu’homme d’État soerang.
En plus des reliques littéraires, la création du calendrier sultan Agung (Anno Javanico ou calendrier javanais) est aussi une preuve du progrès de la civilisation islamique Mataram dans le passé.
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