JAKARTA - La magie de kota Tua zone touristique n’est pas seulement démontré par la présence de Jakarta History Museum, Art and Ceramics Museum, et Wayang Museum seulement. En plein milieu de la troisième cour du musée, dans le parc Fatahillah, il ya une vue intéressante sur le canon historique. Le canon Jagur, son nom.
Le canon portugais avait une forme intéressante. L’arrière du canon est une pince à pouce en forme de poing. Cette forme représente deux hypothèses. Tout d’abord, comme un symbole de rapports sexuels. D’autres l’interprètent comme un symbole mystique de fertilité que croient les gens de l’époque hindoue.
Adolf Hauken, dans le livre Historical Places in Jakarta explique le sens des poings communément appelés mano dans la fica. Expliqué, mano en fica qui signifie comme un symbole de rapports sexuels rend beaucoup de gens font si Jagur comme une chose sacrée.
« Dans le passé, les femmes saupoudraient de fleurs sur le visage de ce « talisman » le jeudi. Ensuite, ils se sont assis sur le canon », pouvait-on lire.
Il est dit que Si Jagur, qui se trouve à Kota Intan -- une zone près de Kasteel Batavia -- est considéré comme puissant. En fait, les gens viennent demander des âmes sœurs, la richesse, jusqu’à ce que la plupart sont des descendants. Tous croient que Jagur est en mesure d’accorder ces demandes.
Popularité
Célèbre, au début du 20ème siècle, tout le monde connaissait le canon pesant 3,5 tonnes, 3,85 mètres de long et 25 centimètres de diamètre. H.C.C. Clockener Brousson, un soldat néerlandais qui avait servi à Batavia, a écrit l’impression dans Batavia début du 20ème siècle. La visite de Brousson était accompagnée d’un guide nommé Abdullah.
La visite éveilla Brousson à la gloire et à quel point le grand canon était sacré. Abdullah a expliqué la condition en néerlandais avec un accent distinctif.
« Il y a beaucoup d’autochtones qui prient et offrent des offrandes aux esprits », a déclaré Abdullah, en montrant du doigt des piles de riz, de fruits et de fleurs qui se trouvaient à l’ombre du soleil autour du canon.
Abdullah a ensuite poursuivi, ceux qui croient que les canons peuvent fournir la fertilité non seulement viennent des indigènes seulement. Les Chinois, jusqu’à ce qu’Indo a été fait croire jusqu’à ce qu’ils sont venus à l’emplacement du canon sacré tout en donnant des offrandes comme la condition principale de lancer le rituel.
Après cela, les croyants s’équipent également de suggestions positives, si le canon est heureux, alors le désir d’avoir des enfants sera atteint. C’est la suggestion qui ne cesse de tourner dans la tête des visiteurs. Soit parce que le canon est puissant, soit c’est juste une coïncidence. Pour être clair, les nouvelles liées aux canons sacrés peuvent apporter la fertilité déjà si enracinée dans l’esprit aussi bien que se développer par le bouche à oreille.
Cette condition rend beaucoup de gens qui ne croient pas en l’existence d’un pouvoir dans le canon deviennent inépuisables. Même le gouvernement de l’époque considérait que la condition était déjà dans une phase inquiétante, parce qu’il avait fait des pèlerins un shirk.
Par conséquent, le canon qui était auparavant laissé sur le bord de la route a été immédiatement transporté pour être transféré au Musée national et est devenu l’une des collections là-bas, accompagnant d’autres collections telles que des statues, des statues, des masques, de l’argent d’abord à la céramique. Cependant, cela n’a pas arrêté les gens. La visite sacrée a été déplacée au musée où Si Jagur a bougé.
L’un des événements intéressants liés au moment où les gens ont demandé des descendants au Musée national a été parlé par Wahyono Martowikrido qui a été un employé du Musée national depuis 1964 - 1998. Il a raconté l’histoire à travers le livre Histoire de Gedung Arca qui est lié aux divers visiteurs du musée.
Il a dit: « Un jour est venu un vieil homme dans un chapeau, est venu loin de Cirebon à de telles fins. Il a hâte d’avoir un petit-enfant. Sa fille a deux ans. L’un d’eux est marié mais n’a pas d’enfants, même depuis longtemps. Alors il est venu devant le vieux canon, priant et donnant l’aumône.
Après ça, le père est rentré chez lui. Un an plus tard, il est revenu. Mais, cette fois pas accompagné d’un rapalan de prière pour demander la progéniture, mais seulement des émotions débordantes en colère. Quand l’un des officiers a vu qu’il emballait le canon de 4 tonnes, l’officier a été étonné et a demandé: « Vous allez demander des enfants, a demandé des petits-enfants il ya un an. Pourquoi est-il si grincheux maintenant?
Le père répondit alors : « Oui, mais le Jagur est insolent. J’ai eu un petit-enfant aussi, seule ma petite-fille est née de mon enfant célibataire! La réponse a été accueillie en riant par les responsables du musée. L’un d’eux interjecté: Apparemment, Le Jagur peut être mal abordé.
La fin de la magie de Jagur
Tel est le phénomène de Jagur alors qu’il était au Musée national. D’une part, les employés du musée peuvent bénéficier de dons et d’offres de la part des visiteurs. L’autre côté est assez gênant. Le truc, c’est qu’il y avait autrefois quelqu’un qui venait de l’extérieur de la région spécifiquement visité Si Jagur en apportant des offrandes sous la forme de poulets vivants.
Le plan de relocalisation a de nouveau été mis en œuvre. Abdul Chaer, dans foklor betawi a écrit le moment de déplacer Si Jagur dans la cour arrière du Musée national. « Par conséquent (déclenchant souvent shirk), l’arme a été déplacé dans la cour arrière de l’ancien bâtiment de l’hôtel de ville (Stad Huis) dans le parc Fatahillah, Jakarta ouest qui a été utilisé comme un musée de Jakarta. L’arme aurait maintenant été ramenée à la cour avant et peut être vue par le public », a-t-il déclaré.
Grâce au transfert dans la cour avant, à savoir le parc Fatahillah, la stratégie de réduction des pèlerins qui croient que le canon est sacré porte ses fruits. Ceux qui veulent visiter ne sont plus visibles, sauf pour les touristes locaux et étrangers qui ne connaissent pas la longue histoire, qui est historique ou mystique.
La seule chose que les touristes peuvent comprendre est l’information juste à côté de meriam qui contient un résumé de l’histoire d’une certaine littérature qui ne contient pas comment il était autrefois adoré comme un canon karamat. Il dit plus ou moins ceci: Ex me ipsa renata somme ce qui signifie que je suis renaître de moi-même. Fabriqué au Portugal à Macao, près de la Chine continentale, nommé Manuel Tavares Baccarro, un membre renommé de la distribution de canons qui vivait autrefois à Goa - en Inde - comme un fabricant d’armes à feu.
Le canon, qui faisait partie du fort de Santo Jago de Barra, fut ensuite transféré au fort portugais de Malacca. Après malacca a été brossé vereenigde Oostindische Compagnie (VOC) en 1641, c’était la porte initiale de l’arme parce qu’il a été transporté par le COV à batavia vieille ville. À ce jour, Si Jagur est fermement dans le jardin de Fatahillah. Bien que n’est plus dans le keramatkan, les aspects historiques de cette arme sont admirables. Émerveillé par sa forme, émerveillé par son poids, et émerveillé par son histoire.
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