JAKARTA - L’eau est vivante. Dans les esprits superficiels, il s’agit d’un analgésique ou d’un soulagement hydratant. Dans un esprit plus profond, l’eau est un don de vie qui est préservé par la culture et la tradition. Dans un esprit pervers, l’eau est inondée. Ainsi, la pluie est en fait l’adversaire qui doit être conduit à travers une pincée de sels chimiques.
À Nusantara, les gens ont longtemps vécu et cultivé avec de l’eau. À East Nusa Tenggara, par exemple. Dans l’une des traditions d’accueil des invités dans le village de Doka, Maumere, Sikka Regency, les habitants impliquent l’eau comme une question sacrée de cérémonie.
Juste avant la danse de bienvenue molowaru est joué, ceux qui sont considérés comme des invités importants par le public seront accueillis dans la cérémonie d’accueil. On a ensuite demandé aux invités de se rendre chez un représentant de la communauté avec un aîné traditionnel flanqué de deux femmes tout en transportant plusieurs feuilles et conteneurs pour l’eau.
Les feuilles sont trempées par les anciens coutumiers dans un récipient d’eau. Puis, l’étincelle est dirigée vers les invités à deux points, l’un dans la tête l’intention de nettoyer tout le mauvais esprit, l’autre sur la poitrine - faisant référence à l’emplacement du cœur - ce qui signifie nettoyer l’âme. Pour les habitants du village de Doka, l’eau est le symbole de la vie. Très sacré.
En outre, la cérémonie a été menée en tissant la cravate sikka à chaque invité. La musique commence à jouer, les danseurs commencent à bouger, et les invités se dissolvent dans l’euphorie du bonheur une partie de bienvenue de la communauté Doka.
Parallèlement à la tradition ancestrale, la péréquation de la valeur à l’eau est de plus en plus fondée. Les gens sont culturellement éduqués pour garder leurs ressources en eau contre les dommages. L’exploitation de la rivière, peut-être la chose la plus stupide dans leur tête.
La même gelora a également été effectuée par le peuple Mollo, autrement connu sous le nom de groupe ethnique Dawan sur l’île du Timor, NTT. L’un des points forts de l’ethnie Dawan est la philosophie de vie qu’ils ont adaptée de génération en génération à partir de leurs ancêtres. Cette philosophie est étroitement liée à la continuité des ressources en eau.
L’activiste écologiste Mollo Aleta Baun a expliqué que la philosophie des membres dawan est énoncée en quatre parties : Oel Fani On Na' (l’eau est du sang), Nasi Fani On Nafua (les arbres sont des cheveux), Afu Fani On Nesa (le sol est viande) et Fatu Fani On Nuif (la pierre est un os).
Les quatre philosopi ont pu former une compréhension que les mollos apprécient, respectent, maintiennent et traitent la nature comme leur propre corps. La nature fait partie intégrante de leur circulation sanguine.
À Lebak, Banten, nous connaissons la tribu Baduy comme le plus beau groupe à s’occuper de l’eau et des forêts. L’harmonie de leur vie avec la nature les empêche de toute forme de catastrophe. Le nlai bien connu de la tribu Baduy est la façon dont ils font un usage suffisant des ressources naturelles, loin de l’exploitation.
Eau durable à Jakarta
Jakarta était autrefois une assez bonne région pour garder l’eau. Quelles sont les options. La ville vit au milieu des ruisseaux. La plupart des noms régionaux sont également synonymes d’eau. Historien JJ Rizal à Jakarta Kota Air révèle:
Certains endroits à Jakarta par exemple utiliser le nom de marais, il ya rawa appartiennent et rawa sari. Continuez à utiliser plusieurs fois aussi. Et il est également intéressant de noter, les premières et les plus anciennes civilisations du peuple de Jakarta étaient précisément dans le fleuve, comme en témoignent toutes les découvertes archéologiques qui signifient la première vie de l’homme était tout dans l’école Ciliwung.
JJ Rizal a ajouté que le concept était alors emballé avec divers termes modernes du monde. La naturalisation, la normalisation ou l’absorption de la ville, par exemple. Selon JJ Rizal, cela prouve que l’eau est en fait une bénédiction. Vivre sans lui est un choix ridicule.
« Il doit donc être pris, il doit récolter, doit être sauvé, en particulier Jakarta lorsque l’été est très sec, si la saison des pluies est très humide. »
Dans le passé, Ciliwung n’était pas une simple rivière, mais aussi une voie de transport par voie d’eau dans laquelle vivaient les bateliers et les constructeurs. Ce sont les artisans qui expliquent les métiers qui vivaient dans le passé. Par conséquent, le fleuve n’est pas seulement un espace sacré, mais un espace de subsistance, et tout ce qui concerne le fleuve comme une haute civilisation, également représenté dans la littérature en betawi d’abord.
Malheureusement, cette pensée a été endommagée par les Hollandais qui contrôlaient alors Sunda Kelapa en apportant avec elle la pensée que l’eau devrait être jetée à la mer, ou par la canalisation. « Donc, si quelqu’un dit que le système du canal fonctionne. Rappelez-vous, les Hollandais ont échoué, ils n’ont pas réussi à faire la ville de Batavia, et Batavia a dû se déplacer et parce que la ville ressemble à la ville d’Amsterdam avec de nombreux canaux », a déclaré Rizal.
Le déplacement du centre gouvernemental de la vieille ville, vers le sud au 19ème siècle, a fait les Hollandais apprennent à construire des maisons avec des concepts architecturaux tropicaux, en fournissant un grand espace de jardin. Comme le concept architectural du peuple betawi, qui est si identique rend la maison est une petite partie de l’espace architectural dominé par les arbres et l’espace bleu.
Malheureusement, ceux qui habitent Jakarta aujourd’hui ont tendance à ne pas comprendre ou sont réticents à apprendre de la sagesse locale dans le maintien de l’environnement tels que Mollo, Doka, ou Baduy Communautés. « La chose qui existe est maintenant inversée, la maison est la rivière manfaatin, la rivière est considérée comme une poubelle géante, donc nous faisons de l’hostilité dans une longue période », JJ Rizal.
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