Côté Radical Ki Hajar Dewantara

Ki Hajar Dewantara (Source: Wikimedia Commons)

JAKARTA - Les progrès de Ki Hajar Dewantara en tant que personnage qui fait progresser l'éducation nationale ne peuvent être mis en doute. L'existence de Taman Siswa en tant qu'institution qui offre des opportunités aux roturiers d'obtenir une éducation comme priyai et les Néerlandais en est la preuve. Bien avant cela, Ki Hajar Dewantara était connu comme une figure radicale du mouvement national. Radical dans le contexte du jour, bien sûr. Avant, les radicaux étaient détournés dans des connotations négatives comme ils le sont aujourd'hui.

Dès son plus jeune âge, le personnage dont le vrai nom est Soewardi Soerjaningrat est connu pour avoir un tempérament chaud et brûler facilement. Cité de Irna HN Hadi dans le livre de Soewardi Soejaningrat dans Pengasingan (1985), bien qu'il soit célèbre pour être têtu et méchant, depuis l'enfance Soerwardi était terre à terre. Il avait l'habitude de passer du temps avec des enfants qui n'étaient pas d'origine noble. Cependant, c'est ce trait qui l'a souvent amené à se battre avec des enfants néerlandais.

Une fois, alors qu'il rentrait de l'école, Soetartinah a été harcelé par Karel, un garçon néerlandais qui provoquait souvent des bagarres. Voyant cela, Soewardi et ses amis ne sont pas restés silencieux. "Ils ont bloqué le coin de la route. Quand ils se sont affrontés, le gang de Karel et Soewardi s'est maudit et s'est maudit. En néerlandais courant, Soewardi a juré. Les combats étaient inévitables", a déclaré Irna.

Après avoir été diplômé de l'école Europeesche Lagere (ELS) - où les enfants blancs étaient éduqués avec les enfants priyai, Soewardi a ensuite poursuivi ses études à l'école Opleiding van Indische Artsen (STOVIA). C'est dans cette école que le prince javanais s'est mêlé à des jeunes de divers groupes ethniques de tout le pays.

Même ainsi, selon lui, les règles présentées au STOVIA contenaient beaucoup de discrimination, ce qui était très offensant. Certains d'entre eux sont liés à l'interdiction pour les étudiants de Java et de Sumatra de porter des vêtements européens, à moins qu'ils ne soient chrétiens.

Cependant, Soewardi a fait de l'interdiction une question de fierté. À cause de cet incident, Sowardi est devenu de plus en plus fier de porter des vêtements traditionnels dans sa vie quotidienne. Il est rapporté que jusqu'à la fin de sa vie, il portait souvent un paréo, un manteau et une casquette.

Ki Hajar Dewantara avec ses collègues natifs (Source: Commons Wikimedia)

Non seulement que. Il y a aussi une autre discrimination à STOVIA, qui interdit aux étudiants vivant dans des dortoirs de célébrer l'Aïd en déclenchant des pétards. En fait, l'Aïd al-Fitr pour le peuple indonésien a un caractère national.

En ce sens, les célébrations de l'Aïd sont communément connues dans toute l'Indonésie, en particulier avec le son des pétards. Concernant les pétards, nous l'avons également revu dans l'article "Gelagar Histoire des pétards au mois de Ramadan".

"Par conséquent, Soewardi et ses amis ont sonné plusieurs dizaines de pétards. En conséquence, la direction du dortoir était en colère et Soewardi et ses amis ont été mis dans une pièce fermée en guise de punition", a écrit le livre du ministre de l'Éducation et de la Culture de la République. d'Indonésie 1945-2018 (2018).

J'aurais aimé être néerlandais

Finalement, Soewardi n'a pas terminé ses études à la STOVIA Javanese Medical School. Puis, il s'installe à Bandung en 1912. C'est le point de départ pour lui de rejoindre le journal De Expres en tant que rédacteur en chef.

En tant que figure de cran, l'opportunité de critiquer les Néerlandais s'est alors présentée au début des cent ans d'indépendance des Pays-Bas de la colonisation française en 1913. La Compagnie voulait alors célébrer à grande échelle la célébration du centenaire de l'indépendance néerlandaise en y compris les indigènes.

Cet élan a été utilisé par Soerwardi et d'autres figures du triumvirat, Tjipto Mangoenkoesoemo et Ernest Douwes Dekker. Soewardi a ensuite fondé le Comité Bumiputra qui a publié plus tard un article intitulé Als ik eens Nederlander was (1913).

L'article, qui s'il était traduit en indonésien "Si j'étais un Néerlandais", s'est transformé en l'écriture la plus radicale des Indes néerlandaises. Soewardi a écrit comme s'il était un Néerlandais critiquant la contradiction de la célébration massive de l'indépendance néerlandaise de la colonisation française. Pendant ce temps, les Néerlandais occupaient toujours le lieu de la célébration.

"Vraiment, si j'étais Néerlandais, alors je n'aurais jamais voulu célébrer une fête de commémoration comme celle-là ici dans un pays que nous avons colonisé. Donnons d'abord la liberté aux opprimés, seulement après cela nous commémorerons notre propre indépendance!", A écrit Soewardi.

Cependant, au début, l'article n'a pas conduit le gouvernement néerlandais à prendre des mesures pour exiler Soewardi des Indes orientales néerlandaises. Comme l'a écrit Takashi Shiraishi dans un article intitulé Leur rêve de toujours avec nous dans le livre "1000 ans de l'archipel" (2000), des problèmes ont commencé à se poser après que l'article de Soewardi ait été traduit en malais.

«Même si le contenu est de ton subversif, il n'est pas différent des nombreux articles publiés par Douwes Dekker dans De Expres. La différence est que De Expres est un journal en néerlandais que seuls les alphabétisés néerlandais peuvent comprendre. Pendant ce temps, l'article de Soewardi qui a été traduit en malais peut être lu par de nombreuses personnes alphabétisées en malais », a ajouté Takashi Shiraishi.

Pour cet article, la société a considéré l'article de Soewardi comme très dangereux. Parce que, on soupçonne que l'écriture de Soewardi pourrait enflammer l'esprit et influencer d'autres groupes autochtones pour combattre la société. Le gouvernement néerlandais a donc pris des mesures immédiates pour arrêter et expulser le triumvirat (Soewardi, Douwes Dekker, Tjipto) des Indes orientales néerlandaises.

Triade (Source: Wikimedia Commons)

«Lors de l'incident du Comité du Bumiputra, Dekker était considéré comme un 'évangéliste déviant' (par la Compagnie), tandis que Tjipto et Soewardi étaient les apôtres», a déclaré Kenji Tsuchiya dans le livre Democracy and Leadership: The Awakening of the Taman Siswa Movement (2019) .

Avant son bannissement, au procès, la Compagnie se souciait également de Soewardi parce qu'il venait de cercles aristocratiques. La société avait alors l'intention de libérer Soewardi de toutes les accusations tant qu'il voulait démissionner de toutes sortes d'activités politiques.

Malheureusement, Soewardi avait l'intention de ne pas reculer. Dans la mesure où on a demandé au père de Soewardi, Pangeran Soerjaningrat de conseiller son fils. Miraculeusement, les commentaires de son père semblaient sympathiser avec Soewardi en disant: C'est vraiment un punk.

En conséquence, Soewardi a été exilé aux Pays-Bas pendant six ans. Ce n'est qu'en 1919 qu'il est rentré dans son pays natal. En raison de son esprit passionné luttant contre les Néerlandais avec son écriture pointue, Soewardi traitait souvent avec les autorités, même Soewardi avait ressenti la froideur des carreaux de la prison.

Soewardi a commencé à changer son style radical en mouvement lorsque sa femme est tombée malade. Depuis lors, la lutte de Soewardi a pris un tournant. De là, Soewardi a choisi l'éducation comme son épidémie en difficulté. Il a cofondé le Nationaal Onderwijs Institute Taman Siswa ou le Taman Siswa National Educational Institute le 3 juillet 1922 et a tenté de renoncer à sa noblesse en utilisant un nouveau nom: Ki Hajar Dewantara.