« Gitu Aja Kok Repot »: Si Nous Pouvions Vivre La Façon Dont Gus Dur A Vu Le Monde

Abdurrahman Wahid alias Gus Dur (Source: nu.or.id)

JAKARTA - « Gitu aja kok repot (c’est facile pourquoi s’embêter? » Une phrase simple, mais elle est aussi très forte lorsqu’elle est juxtaposée aux événements mondiaux. Cette phrase s’en tient à une seule personne : Abdurrahman Wahid ou Gus Dur. Le quatrième président de la République d’Indonésie est également connu comme le Père du pluralisme indonésien. D’accord, en effet. Le monde sera à l’aise si chaque être humain pouvait vivre le Gus Dur vu le monde.

Gus Dur aurait eu 80 ans. Il était bon pour voir les différences. Mais, il était aussi fiable dans la pratique du mode de vie dans la diversité.

Surya Adi Sahfutra a expliqué l’idée du pluralisme dans la tête de Gus Dur dans le journal de Gus Dur sur les idées de pluralisme religieux pour l’égalité et l’harmonie. Il a été expliqué que Gus Dur mettait l’accent sur le pluralisme dans la vue de l’ouverture à la recherche de la vérité n’importe où. Ce genre de point de vue doit être actualisé dans les actions et les pensées. C’est pourquoi Gus Dur a été le président le plus accepté par divers groupes en Indonésie.

La façon dont Gus Dur établit des relations avec divers groupes, indépendamment de l’exclusivisme ethnique ou religieux, était une caractéristique extraordinaire. Bien que connu comme une figure musulmane, Gus Dur était capable d’être flexible. Il pourrait établir des relations sociales avec des personnalités non musulmanes. Il était ami avec de nombreux pasteurs, prêtres, diverses autres figures religieuses, du bouddhisme, l’hindouisme, et même le confucianisme.

Aux yeux de Gus Dur, les relations humaines sont très importantes. C’était un visionnaire qui comprend très bien. Les lignes de distinction entre les groupes religieux et ethniques doivent être effacées.

Selon « Discours du pluralisme religieux, la pensée des figures musulmanes et chrétiennes en Indonésie » par Zainul Fuad, il est expliqué comment Gus Dur a également fréquemment cité des versets du Coran. À savoir, sourate al Hujarat verset 13: En fait, les différences humaines sont la volonté de Dieu d’obtenir de se connaître les uns les autres.

Avec tous ces locaux, Gus Dur était très sensible au sort des minorités. L’un des groupes minoritaires qui estimaient que la justice de Gus Dur était le groupe chinois. À en juger par les politiques du Nouvel Ordre, il y avait une politique d’assimilation globale. À l’époque, le président Soeharto avait déclaré que les citoyens indonésiens d’origine chinoise doivent s’intégrer et s’assimiler à la société indonésienne.

Malheureusement, la pratique de Suharto était différente de la théorie. L’assimilation était souvent contraire. Elle s’est même sentie anti-assimilation dans la mise en œuvre des politiques. Sous Suharto, au lieu de l’assimilation, la ségrégation se produisait. Cette politique séparait les groupes en diverses communautés.

Les vies chinoises ont changé

Pn 17 janvier 2000, Gus Dur a révoqué l’instruction présidentielle (Inpres) n° 14 de 1967 concernant la religion, les croyances et les coutumes chinoises. L’instruction présidentielle ordonnait que la célébration des partis religieux ou des coutumes ethniques chinoises se fait dans un environnement familial et non en public.

Après la révoquation des Inpres, les Chinois pouvaient célébrer le Nouvel An chinois dans un vif et ouvertement. Le Nouvel An chinois est devenu une fête nationale en 2003 sous l’administration du président Megawati Soekarnoputri.

Lors de la révocation des Inpres, Gus Dur a souligné que le groupe ethnique Tioghoa en Indonésie fait partie de l’Indonésie. Par conséquent, ils ont également les mêmes droits que les citoyens indonésiens en général.

« Ce sont des Indonésiens. Ils ne doivent pas être isolés, une seule place. Si quelqu’un leur reproche de ne pas être actifs dans la société, c’est parce qu’ils n’en ont pas eu l’occasion », a déclaré Gus Dur.

« La meilleure façon, notre nation doit ouvrir toutes les portes de la vie pour le peuple chinois. Ainsi, ils peuvent être pleinement exigés pour devenir indonésiens », at-il ajouté.

Soutiens pour la Papouasie

Pas seulement les Chinois ethniques. Gus Dur a aussi sa place dans le cœur du peuple papou. Après 2 mois et 10 jours de son inaguration en tant que président, Gus Dur a rendu visite à Irian Jaya, qui est maintenant devenu papouasie. À cette époque, Gus Dur était sur le point d’avoir un dialogue avec le peuple d’Irian Jaya.

Gus Dur a accepté toutes les plaintes du peuple. Même le désir du peuple d’Irian Jaya d’être indépendant de l’Indonésie. Après ce dialogue, Gus Dur a finalement rendu le nom d’Irian Jaya en Papouasie. Pendant le Nouvel Ordre, le nom Papouasie était tabou. Il était synonyme du mouvement de l’Organisation de Papouasie Libre (OPM).

Gus Dur a continué à apporter son soutien au peuple papou. Lorsque le Congrès du peuple papou II a été protesté, Gus Dur a été à l’avant-garde du soutien à l’événement. Gus Dur a même aidé en fournissant une aide financière.

Il y avait une autre politique inhabituelle. Gus Dur a permis de lever le drapeau de l’Étoile du Matin sur la terre de Papouasie. Bien qu’elles ne puissent être hissées que sous le drapeau rouge et blanc, les politiques de Gus Dur restent controversées. Pour beaucoup de gens à cette époque, le drapeau de l’Étoile du Matin était un symbole de séparatisme. Cependant, Gus Dur avait un autre point de vue. Il a fermement appelé le drapeau de l’Étoile du Matin un symbole culturel.

Cité par Tirto, le président général du Conseil coutumier papou de l’époque, Forkorus Yaboisembut, a déclaré que Gus Dur était le seul président indonésien qui reconnaissait ouvertement le peuple papou comme une nation. « Il a ouvert et construit des espaces démocratiques, apporté un sentiment de sécurité et de confort. Il a également reconnu la dignité et la dignité du peuple papou », a déclaré Forkorus, citant le livre qui a été édité par Irwan Suganda.

La courte direction de Gus Dur, 22 mois, a eu un impact majeur sur la société ethnique chinoise et papoue à ce jour. Gus Dur a mis en œuvre les enseignements islamiques en priorisant la dignité, l’égalité du statut humain devant la loi et la solidarité entre les êtres humains.

Pas seulement pour les minorités. Gus Dur a donné une leçon pour toutes les sociétés démocratiques. La démocratie est un pilier de soutien qui assure l’égalité des droits pour chaque être humain.