La Rébellion De Nangeli Tranche Son Propre Sein : Les Femmes De Caste De Kala Sudra Sont Interdites De Couvrir Leurs Seins

L’impôt le plus sale et le plus méchant de l’histoire s’appelle Mulakaram, ou taxe sur les seins. (Source du film Mulakaram)

JAKARTA - La taxe sur le sein ou Mulakaram est la seule taxe qui est considérée comme sale et méprisable pour être traitée par les femmes de basse caste en Inde. Précisément dans la région de Travancore, état du Kerala sur la côte sud de l’Inde. La taxe sur les seins est le résultat de la pression exercée par le Royaume-Uni sur des salaires de plus en plus élevés.

Le système des castes s’applique dans la société indienne. Ceux qui viennent des classes supérieures ont des disparités en termes de droits et d’obligations, même s’ils sont des civils. Le système des castes fait désormais partie intégrante de la société indienne.

Une structure sociale qui divise les gens en catégories en fonction de leur travail. La société peut être largement classée en quatre types : brahmins (prêtres chargés de répandre la connaissance sacrée), kshatriya (guerriers qui protègent le royaume contre les ennemis), vyshiyas (composés de paysans, d’artisans et de riches marchands), au plus bas, sudras (serviteurs qui travaillent pour d’autres castes).

Occupant la hiérarchie de caste la plus basse, les sudra sont la caste la plus désagréable. Ils sont souvent mal traités et injustement par d’autres castes. De plus, il n’y a pas de protection contre le système gouvernemental.

Cette hiérarchie fondée sur les castes a entraîné une domination incontrôlée et des mauvais traitements infligés aux Shudras par des membres d’autres castes. Les femmes de cette communauté sont souvent exploitées par des membres de la caste supérieure parce qu’il n’y a pas de système qui puisse les protéger. L’un d’eux était par le biais du « mulakaram » ou taxe sur les seins qui ne s’appliquait qu’à la caste la plus basse à l’époque.

Mulakaram, une taxe sur les seins

Au début des années 1800, dans la région d’Over, un « mulakaram » ou taxe sur les seins a été imposé aux femmes de l’État de Travancore. La région est l’un des 550 États de l’Inde contrôlés par la Grande-Bretagne.

L’ampleur des demandes britanniques pour les rois locaux dans les plaines de l’Inde a forcé les rois à se tailler la cervelle pour trouver un moyen de satisfaire les souhaits du colonialiste, même s’ils ont dû rendre difficile pour leur peuple à nouveau Les principales victimes ciblaient les femmes de la caste Sudra comme la caste la plus basse en Inde.

Il leur est interdit de couvrir leurs deux seins s’ils ne pratiquent pas le mulakaram ou la taxe sur les seins. Les femmes de la caste Shudra sont forcées de se torse nu sans vêtements. S’il est constaté qu’il viole, le montant de l’impôt sera facturé en fonction de la taille de leurs seins.

Mulakaram restera dans les mémoires au cours de l’histoire du monde comme la taxe la plus sale jamais imposée par les humains. En éclipsant l’une des castes les plus basses sans un sens de la justice qui peut défendre le droit à la vie privée des femmes de la caste Sudra.

Les femmes de basse caste n’étaient pas autorisées à couvrir leurs seins à cette époque (Source : Film de Mulakaram)

Chacun d’entre eux qui sont comptés après la puberté aura leurs seins vérifiés. Ensuite, le montant de l’impôt sera calculé en fonction de la taille de leurs seins eux-mêmes. Il s’agit d’une grave perturbation de leurs droits individuels et de leur intégrité en tant que femmes, même si elles sont la caste la plus basse d’Inde.

En plus de chercher des revenus supplémentaires par le biais des taxes sur les produits de base, mulakaram était destiné à insulter la caste la plus basse avec une autre division dans le tissu de la société indienne locale. Comment les femmes d’autres castes sont-elles autorisées à couvrir leurs seins sans être accablées de mulakaram ?

Selon le Dr Sheeba KM, professeur agrégé d’écologie de genre et d’études dalits à Shri Shankaracharya Sanskrit Vishwavidyalaya dans le Kerala, en Inde, « Le but de la taxe poitrine est de maintenir la structure des castes et rien d’autre. L’habillement est considéré comme un signe de richesse et de prospérité, de sorte que les pauvres et d’autres castes inférieures. n’a pas droit à un vêtement. "

Pour les femmes qui vivaient à cette époque, les termes beauté et grâce du corps étaient les principales menaces qui se sont transformées pour frapper leur propre dignité. Pas quelques-uns, beaucoup de la classe inférieure se sont tournés vers le christianisme afin d’éviter cette taxe sale parce que les règles qui s’appliquaient aux femmes chrétiennes à l’époque étaient libres de porter des vêtements sur le couvre-sein.

Ainsi, la christianisation était relativement répandue dans la région sud de l’Inde, avec un niveau de propagation qui existe encore aujourd’hui. Au lieu d’accepter l’humiliation et les sanctions sociales de la communauté, sans parler du fait que le mépris est constamment accepté par eux dans n’importe quelle situation, ils pensent que changer les religions est mieux .

Le défi « beau tang » de Nangeli

Nangeli en a marre. Pour lui, le mulakaram est un comportement odieux qui transcende l’humanité. Nangeli, un nom qui signifie « Le Beau », plus tard réussi à changer l’histoire de la rébellion en envoyant un signal de choc dans tout le sud de l’Inde, non seulement dans le royaume travancore.

Nangeli est une femme qui vient d’une caste inférieure. Elle vivait en harmonie avec son mari dans la région de Chertala, une ville tranquille loin du centre de la foule comme dans le Kerala à cette époque. La vie quotidienne de Nangeli en tant qu’ouvrier agricole ne efface pas la beauté de son visage. Son tempérament est élégant, aidé par son intelligence. Une figure rare parmi les castes inférieures.

Cependant, sa beauté est devenue une source de désastre grâce au traitement des personnes de la caste supérieure. Le harcèlement, tant verbal que non verbal, est souvent vécu par Nangeli. Toutefois, cela n’a pas dissuadé Nangeli de protéger les jeunes femmes de son propre environnement et de sa communauté contre l’exploitation par la caste supérieure.

En 1803, Nangeli défia les règles de l’État sur le mulakaram. Elle a démontré en public comment elle a commencé à porter un haut pour protéger ses seins. Son attitude a causé un grand émoi parmi les membres de la classe supérieure. Nangeli a ensuite été convoquée pour être forcée d’enlever publiquement sa propre robe.

L’histoire du défi de Nangeli s’est répandue par le bouche à oreille, jusqu’à ce que Parvathiyar ou les percepteurs d’impôts soient venus chez elle accompagnés de soldats royaux. Ils ont demandé des informations à Nangeli tout en calculant le montant total des taxes qui doivent être imposées à Nangeli. Le choix est de payer ou de faire face à des conséquences plus graves.

Nangeli avait également l’air calme et entra dans sa propre maison pour préparer ce qui était demandé. Son apparence peu de temps de l’intérieur est inclus avec une offre fiscale soigneusement plié dans une feuille de plantain. De façon inattendue, après avoir présenté le paquet fiscal, il est tombé inconscient et couvert de sang.

Il s’est avéré qu’il avait lui-même tranché une partie des deux seins en signe de protestation. Que la taxe sur les seins exigée par le gouvernement royal lui avait déjà donné avec la vie qu’il a abandonné.

Sentant incapable de retenir la tristesse de perdre sa femme, le mari a suivi Nangeli en jetant son propre corps dans le feu de crémation pendant la procession brûlante de Nangeli. L’historienne Joy Balan Vlaathangara, à travers son livre Vaikuntaswamiyum Samoohika Navothanavu explique comment l’impact de cette rébellion.

« Les cris pour l’égalité n’ont commencé à s’élever que de diverses parties du Kerala, mais de toute l’Inde du Sud après la révolution channar. »

Joy Balan Vlaathangara

L’idée d’unité entre les femmes de Nadar et d’Izhava a été tissée entre 1813 et 1829. Tous deux ont convenu d’aller de l’avant ensemble pour exiger des garanties de leurs droits à la protection de la dignité des femmes.

La demande s’est terminée par un succès, même si pendant 50 ans la situation politique entre les castes était devenue de plus en plus houleuse et sentimentale. La haine envers la caste brahman était également inévitable de l’avis de ceux qui étaient inférieurs, lorsque la caste la plus élevée est devenue l’un des éléments soutenant la naissance de l’odieux mularakam fiscal .