JAKARTA - La violence à l’égard des femmes est toujours un gros problème. Komnas Perempuan enregistre les développements dans ce domaine. Les types de violence enregistrés varient. Y compris la discrimination qui est le domaine de l’État.
Selon les données de 2019, le nombre de violences dans le pays est de 0,1 % ou 16 cas. La violence domestique (TDK) a été la plus élevée, avec un chiffre de 71 p. 100 ou 9 637 cas. Par la suite, la violence à l’égard des femmes dans le domaine public a enregistré un pourcentage de 28 pour cent ou 3 915 cas.
Bien que le taux de violence à l’égard des femmes dans le royaume du pays ait commencé à diminuer, il semble que nous devons nous souvenir du bilan du Nouvel Ordre, où le pourcentage de violence de ce type est assez élevé. Dans l’histoire, il est important de se souvenir pour empêcher l’histoire de se répéter.
Le bilan le plus mis en évidence de la violence faite aux femmes dans le pays à l’époque était la discrimination à la liberté d’expression, à savoir la restriction de l’utilisation du hijab par les femmes. À cette époque, les femmes portant le hijab étaient considérées comme portant atteinte à la durabilité du pays.
Influence de la révolution iranienne
La révolution en Iran en 1979 a influencé les femmes musulmanes de l’ère du Nouvel Ordre à porter le hijab. La révolution iranienne a favorisé une impulsion psychologique que le hijab en Indonésie était un symbole de l’estime de soi, le respect, la fierté, et une nouvelle identité.
L’esprit du port du hijab est également déclenché par l’idée que les Frères musulmans entrent en Indonésie à travers les livres de ses figures qui ont été largement traduits depuis les années 1970. En conséquence, les femmes - en particulier parmi les militantes étudiantes - ont commencé à porter le hijab.
Selon Masnun Tahir et Zusiana dans le journal al-Qawwam intitulé Contextualization of the Concept of Hijab in Islam, il est expliqué comment le régime suharto a vu l’utilisation du hijab comme un mouvement insurrectionnel. Le point de vue du régime a été influencé par les nombreux conflits dans le pays du Moyen-Orient à l’époque. Ils soupçonnaient que l’utilisation du hijab était un symbole de l’influence des rébellions au Moyen-Orient qui pouvaient menacer le régime de Suharto à l’époque.
C’est la raison pour laquelle le Nouvel Ordre a publié une politique le 17 mars 1982 par l’intermédiaire du Directeur général de l’éducation et des affaires secondaires, le professeur Darji Darmodiharjo, de SK 052/C/Kep/D.82. Non seulement dans les universités, les décisions sont également appliquées dans les écoles publiques. Le résultat de SK 052 soulève divers cas d’interdiction du hijab vécue par les étudiants des écoles publiques et civitas sur les campus.
À cette époque, les sanctions qui peuvent être reçues par les élèves qui portent le hijab peuvent prendre la forme de réprimandes, d’interrogatoires dans la salle bk, de suspension, coulés sur le terrain tout en saluant le drapeau, jusqu’à ce qu’ils soient expulsés des écoles publiques et transférés dans des écoles privées. Tant de cas d’interdiction du hijab se sont produits entre 1985 et 1989.
Selon Marle Ricklefs dans le livre Histoire de l’Indonésie moderne, les mouvements islamiques opposés au Nouvel Ordre ont été entravés. « Le gouvernement du Nouvel Ordre a toujours empêché les musulmans d’appliquer la loi islamique dans leur vie quotidienne. Par exemple, interdire aux femmes de porter le foulard pour couvrir leurs awrahs.
Politiques opposées
Suharto ne pouvait pas s’attarder sur le hijab parce que ses politiques étaient largement opposées. L’une des oppositions les plus dures exprimées par Abdurrahman Wahid. Peu à peu, Suharto a finalement allégé l’opposition en embrassant les musulmans.
En témoigne l’approbation par Suharto de la création de l’Association indonésienne des érudits musulmans (ICMI) en 1990, qui était alors accompagnée d’un port et d’un développement du hijab. Sur la base du décret n° 100/C/Kep/D/ en 1991, le Directeur général de l’éducation et du secondaire a obtenu le hijab.
« Les efforts de Suharto pour obtenir le soutien de l’Islam ont donné lieu à un certain nombre de concessions à la fin des années 1980 et au début des années 1990. Les femmes sont autorisées à porter le foulard », a écrit Marle Ricklefs dans l’histoire indonésienne moderne.
D’année en année, après avoir été autorisé lentement le porteur du hijab de plus en plus. Les femmes sont encore plus créatives dans la modification du foulard. Cette tendance a commencé à la fin de la période du Nouvel Ordre, jusqu’à présent.
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