Le président Jokowi demande au public de séparer la politique et la religion de la mémoire d’aujourd’hui, 24 mars 2017
Jokowi lors de l’inauguration du monument du point zéro de civilisation islamique de l’archipel à Barus, dans le centre de Tapanuli, dans le nord de Sumatra le 24 mars 2017. (X/@kemensetnegRI)

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JAKARTA – Souvenirs d’aujourd’hui, il y a sept ans, le 24 mars 2017, le président Joko Widodo (Jokowi) insiste sur le fait que le peuple indonésien doit courir de distinguer entre politique et religion. Jokowi a déclaré qu’il était important parce que le phénomène de contestation politique a souvent utilisé le sentiment religieux pour gagner.

Auparavant, la politique d’identité était souvent présente dans la contestation politique de classe électorale. Le récit était de plus en plus fort lorsque les élections DKI Jakarta de 2017 ont eu lieu. La campagne d’identité est devenue un scientifique puissant pour tirer des voix.

Le parti démocratique aurait dû se célébrer avec désir. Cependant, le récit n’applique qu’à partir de papier. La mise en œuvre sur le terrain est souvent différente. Prenez un exemple dans la mise en œuvre des élections DKI Jakarta 2017.

Le début de l’élection qui présentait les trois paires de Cagub-Cawagub s’est déroulé rapidement. De plus, deux d’entre eux étaient des candidats forts – Anies Baswedan et Sandiaga Uno contre Basuki Tjahaja Purnama (Ahok) – Djarot Saiful Hidayat.

Les deux couples ont tenté de se lancer de campagne en se plaignant d’idées. Cependant, les hommes d’Anies et Sandi ne pensent pas qu’une bagarre d’idées est le seul moyen de gagner. Une autre politique d’identité est utilisée pour gagner: la politique d’identité. Cette politique est considérée comme puissante parce que son adversaire - Ahok - provenait de minorités religieuses.

Les campagnes d’identité politique ont également eu une influence majeure. Chacun des partisans de Cagub-Cawagub a été créé inexact. En fait, parmi les familles différentes de choix, il y a eu une hostilité. Des politiques d’identité ont également commencé à s’infiltrer dans les maisons de culte.

L’instruction de choisir ceux qui sont fidèles se produisent. Cette condition s’étend partout. L’effet le plus favorable est celui qui est pro à Ahok, mais les musulmans ne veulent pas adorer le corps s’ils meurent. La banderole apparaît dans certaines mosquées de Jakarta.

Cette condition brise clairement le visage multiculturel de l’Indonésie. Les différences devraient être une force, pas une partie de l’affaiblissement mutuel.

« Anies-Sandi a réussi en lançant une campagne d’identité très sectaire. Y compris (avec des appels préjudiciables) dans les maisons de culte, qui sont susceptibles de déclencher des conflits horizontaux et verticaux (parce que l’ancien couple Ahok est ensuite devenu président). Le populisme a été consciemment adopté et lancé au détriment d’un groupe minoritaire pour prendre les sièges au pouvoir », a expliqué Poltak Partogi Nainggolan dans le livre Transition et Consolidation démocratique post-Soeharto (2021).

Le président Jokowi a également tenté de présenter une politique d’identité lors du premier tour des élections DKI Jakarta. Il considère que cela a longuement conduit à des divisions, plutôt qu’à l’unité. Il veut arrêter la tendance politique de l’identité lors des élections.

Il a également appelé tous les Indonésiens à faire séparation entre la politique et la religion le 24 mars 2017. La séparation a été faite pour éviter une confiance horizontal de l’ethnicité et de la religion. Parce que la diversité est la véritable force de l’Indonésie. La force qui unit, pas la séparation.

« En effet, notre petite friction est due à des élections, à des élections, à des élections générales, à des élections régentales, à des élections du maire, c’est ce que nous devons éviter. Épargné correctement, pour que le peuple sache quelle est la religion, quelle est la politique. »

« Je veux juste que ce soit dans le nord de Sumatra, je veux rappeler à tout le monde que notre nation consiste en diverses tribus et religions, différentes tribus. Les tribus que je me souviens, les tribus Gayo, Batak, Sasak, Minang, Dayak, Java, Sundanais, Betawi, la plus à l’est des Asmat, Bugis et autres », a déclaré Jokowi lors de l’inauguration du monument de zéro pour la civilisation islamique dans le district de Barus, Tapanuli central, Sumatra du Nord comme cité par Kompas.com, 24 mars 2017.


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