JAKARTA - Pramoedya Ananta Toer une fois discuté au sujet de Jakarta. Pour lui, Jakarta est un groupe de villages. Une opinion intéressante, bien qu’un certain nombre d’alphabétisation mentionne Jakarta comme un groupe de grands villages qui ne font qu’un. L’histoire de Kampung Luar Batang peut être une image de cette vue.
Avant d’entrer dans la substance, nous devons comprendre la différence entre le village et le village. Selon le Grand Dictionnaire de la langue indonésienne (KBBI), le village est une zone unitaire habitée par des familles avec un système d’autonomie gouvernementale: il ya un chef de village. Pendant ce temps, le village est la plus petite unité administrative qui occupe une certaine zone: située sous le sous-district.
À Kampung Luar Batang, nous pouvons explorer cela, comment le mot « kampung » est plus approprié épinglé pour décrire le processus d’unité régionale à Jakarta. Kampung Luar Batang n’a jamais vraiment eu sa propre culture. Là, la population est remplie de migrants. Cependant, il y a une valeur positive très reproductible à partir de là : l’harmonie dans la diversité.
En outre, Kampung Luar Batang a également une valeur magique. En tant que plus vieux village de Jakarta, Kampung Luar Batang est célèbre sacré. Divers registres d’alphabétisation Kampung Luar Batang ont été établis depuis les années 1630, quelques années après la conquête de Jayakarta par le gouverneur général du COV - qui a servi deux fois dans la période 1619-1623 et 1627-1629 -- Jan Pieterszoon Coen en 1619.
Pour cette victoire, le nom de Jakarta a été changé en Batavia. Quelques années après la conquête, la colonie extérieure de Batang a été établie. Comme l’a révélé Alwi Shahab dans le livre intitulé Merchant baghdad of Betawi (2004). Dans le passé, Luar Batang avait été un lieu d’escale tandis que l’équipage - bateliers - indigènes qui voulaient entrer dans le port de Sunda Kelapa.
« À l’époque, les autorités du COV ont mis en œuvre une règle qui ne permettait pas aux bateaux indigènes d’entrer dans le port la nuit. De même, il n’est pas permis de quitter le port en même temps. En outre, tous les bateaux à l’arrivée et à l’extérieur doivent passer par les points de contrôle. Ce poste est situé à l’embouchure du flux portuaire et à cet endroit est placé un tronc (bois) qui traverse la rivière pour faire face aux bateaux dans et hors du port avant le traitement », a déclaré Alwi.
Par conséquent, chaque bateau indigène qui entrera doit être vérifié à l’avance. Pendant ce temps, les bateaux indigènes qui ne peuvent pas entrer dans le port doivent attendre à l’extérieur de la zone extérieure de Batang pendant plusieurs jours, jusqu’à ce qu’il y ait un permis pour entrer dans le port de Sunda Kelapa.
Habituellement, pendant l’attente, certains équipages de bateaux viennent à terre tout en construisant des huttes pour y vivre temporairement. Au fil du temps, avec la renommée de Batavia comme le centre du commerce mondial, l’équipage du bateau qui n’est d’abord resté pendant un certain temps, puis a commencé à s’installer. Cette colonie a commencé à être connue sous le nom de Kampung Luar Batang.
Rachmat Ruchiat, dans le livre Origin of Place Names in Jakarta (2018) a expliqué, le nom Luar Batang est déjà répertorié sur la carte faite en 1623. Cependant, il n’est pas écrit avec « Batang » en malais, mais plutôt « Batang » en néerlandais: « Boom ».
« Si le bateau veut franchir la barrière, il est obligé de payer des droits de douane. La zone à l’extérieur de la barrière s’appelle alors Luar Batang ou en néerlandais appelée Buiten de Boom », a écrit Ruchiat.
Non seulement connu comme la résidence des équipages de bateaux, dans son développement, voc a également animé le village en amenant des travailleurs de divers coins de l’archipel pour construire le port et kasteel Batavia. Ainsi, la population de Kampung se compose également de diverses ethnies.
Village sacréSur son chemin, Kampung Luar Batang est souvent appelé « Kampung Keramat ». Le mot sacré lui-même est épinglé à cause de la tombe d’un célèbre religieux nommé Sayid Husein bin Abubakar bin Abdillah Alaydrus dont la tombe se trouve maintenant à l’intérieur de la mosquée extérieure de Batang.
Adolf Heuken, dans un livre intitulé Historical Places in Jakarta (2007) a soulevé le discours sur le caractère sacré de la tombe de quelqu’un qui est considéré comme un descendant direct du prophète Muhammad SAW. Dans son célèbre livre, Adolf mentionne le mot sacré a commencé à être connu après la mort de The Habib.
« Une feuille divisée dans la mosquée extérieure de Batang raconte: Il est mort le 27 Juin 1756 après 40 ans. Son corps a été porté dans des supports de tige seulement étiré au cimetière de tanah Abang comme il se doit. Cependant, en arrivant au cimetière, le corps d’Habib n’est plus et il est retourné à son domicile », a déclaré Adolf.
« Cela se produit encore et encore. Ainsi, il a été convenu que le corps a été enterré dans sa maison qui s’appelle donc Luar Batang », a ajouté le pasteur allemand.
Pas étonnant, à cause de l’histoire, que sa tombe a commencé à attirer de nombreux pèlerins. Les pèlerins ne sont pas seulement dominés par ceux de tous les coins de l’archipel, mais viennent aussi de l’étranger, comme la Chine, Brunei Darussalam, aux Pays-Bas et ceux qui viennent du Moyen-Orient. Tant et si bien, la vente d’objets sacrés dans le site de la tombe peut atteindre 8 000 florins en un an.
Un soldat néerlandais, témoigne H.C.C Clockener. Dans un livre intitulé Batavia Awal Abad 20 (2004), il a marché pour explorer la mosquée extérieure de Batang avec un guide local nommé Abdullah. Depuis ce voyage, il a surnommé la mosquée extérieure de Batang comme un lieu de culte majeur pour les musulmans dans les Indes orientales néerlandaises.
« Situé dans un endroit appelé Luar Batang, un bâtiment ouvert. Et à cette époque, il semblait que certains pèlerins priaient. Nous hésitions un peu à pouvoir entrer même si Abdullah a dit que tout pouvait être arrangé. Nous avons été autorisés à entrer dans le lieu sacré. Mais, il faut d’abord enlever les chaussures », a déclaré Clockener.
Il m’a également dit si le batang mosquée extérieure est l’endroit le plus respecté par les musulmans. Puis, Clockener était satisfait parce qu’il pouvait voir l’intérieur et l’extérieur de la mosquée. En outre, quand il est venu, la mosquée était dans un état d’éveil et très soignée. « Le bâtiment a plus d’un toit avec ses piliers qui de l’extérieur semblent beaux. »
Heureusement, la beauté est encore éveillée à ce jour. Bien qu’aujourd’hui la construction de la mosquée ait beaucoup changé en raison d’une série de rénovations en 1827, 2006 et 2007, en fait les tombes sacrées de la Mosquée extérieure de Batang amènent sans cesse des pèlerins. En fait, il y a de plus en plus de monde si vous commencez à accueillir le mois béni, le Ramadan.
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